色蕴梵语ru^pa-skandha。又作色阴、色受阴。为五蕴之一。色，为变碍义；占有一定空间，且会变坏者，称之为色。而色之聚集，称为色蕴；亦即有质碍、变碍诸法之类聚。依据俱舍论卷一所载，色系指五根（眼、耳、鼻、舌、身）、五境（色、声、香、味、触）及无表色。五根为眼、耳等五识之所依，为五种净色。五境为眼、耳等五根所取之五种境界。

很多的师兄在修行佛法的过程中，是能够知道色蕴的，而且我们也会知道色蕴也是五蕴之一，但是色蕴究竟是什么呢?下面我们就去详细的了解吧!

色蕴：即物质的积聚。色蕴包含内色与外色。内色就是：眼、耳、鼻、舌、身--五根：我们所依靠生活的根身(身躯);外色就是：色、声、香、味、触--五境：所知的外境，这些都包含在色蕴之中。 受蕴既是领取纳受之意。对于顺境与逆境的领纳感受，它可分为身受和心受。

身受由五根和五境所引起，它有苦、乐、舍(不苦不乐)三种感受;心受由意根所引起，有忧、喜。固受有苦、乐、忧、喜、舍五种性质。 想蕴：心于所知境执取形象。既是看、听、接触东西时，会认定所对的境有一定的相貌，然后为它安立名称，生起认识的心理。

行蕴：“行”是造作之义，行蕴是驱使心造作诸业，所造作的行为有善、恶、无记三种心理，称为心所生法，又称为心所。识蕴：佛教对识蕴的解说有大、小乘的区别，在此依据大乘的分类来解说：识蕴分为八识，它又可分为三类：一者为心，它集起诸法，并能生起种种的法，此既是指第八识--阿赖耶识。二者为意，它恒思量，即我们有一种心念，

五蕴也被翻译为五众或五阴。“五众”是五种众多的法聚合在一起;“五阴”是五种法遮盖住我们的智慧之意。佛陀为利根的众生说五蕴;对智慧比较差的众生，佛陀则为他们演说十二处、十八界。色蕴 色蕴的意义：色是有质碍，占有一定的空间，久后会变坏。色所指的是一切物质，以及一切物质的活动现象。

以上就是关于色蕴的介绍，只要我们能够用心的去念诵和感悟佛经中的内容，就是可以知道其中的道理都有什么，而且也是能够知道自己可以在佛经中学习到什么，只要我们能够悟透佛经中的道理，就能够帮助我们开悟。

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关于色蕴的相关介绍是有很多的，只要大家能够经常去修行，就能够收获到很多的知识，从而使师兄们有很多的帮助，那接下来就先为师兄们介绍下五蕴中色蕴的讲解吧。

如果我们去研究一座“冰山”，那么就不能只了解其“显现”在海面上的“冰山一角”(10%)，而且要深入了解(研究)隐藏在海面以下90%的“冰体”。“五蕴”即“色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴”。

“五蕴”和你我息息相关，密不可分，每个人的身体都由“五蕴”幻化而来，因此我们的身体又名“五蕴幻身”，若从“不二法门”来说，永嘉玄觉大师《证道歌》云：“无明实性即佛性，幻化空身即法身。”

我们对于“五蕴”的了解也是如此，“色阴”好比是漂浮在海面上的“冰山一角”，因为这一部分是我们“看得见、摸得到”的。实际上漂浮在海面上的“冰山”，仅仅是“冰山整体”的一小部分(约10%)，而“受阴”、“想阴”、“行阴”、“识阴”则是隐藏在海面之下，深不可见的“冰体”(约90%)。《般若心经》云：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”

虽然一座“冰山”90%的“冰体”隐藏在海面之下，深不可见，但它却是“真实的存在”;同样“受蕴”、“想蕴”、“行蕴”、“识蕴”，虽然我等凡夫难以觉察，但它们同样也是“真实的存在”，我们必须深入了解实情才好。关于“实情”《妙法莲华经》云：“世尊法久后，要当说真实”。达摩大师《破相论》云：“菩萨摩诃萨，行深般若波罗蜜多时，了‘四大、五阴’本空无我;了见自心起用，有二种差别……”

上面就是为师兄们介绍的有关五蕴的讲解，相信能够帮助到大家。师兄们如果想要深入的了解色蕴，就应该要经常去修行，从而使大家了解到更多的知识，并且还能够有很好的提升。

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五蕴给我们讲述了非常多的大道理，所以现在有许多人都在修行关于五蕴的知识，并且对我们的修行也是有非常大的帮助，本文就为各位师兄讲解色蕴是讲的什么吧。

每个人都由“五蕴”所构成，可以说“五蕴”就是我们自己，“色蕴”即“物质”，受蕴(前五识、根识)、想蕴(第六识)、行蕴(第七识)、识蕴(第八识)。“第八识”即阿赖耶识，它可以内变“根身”(正报)，外变“器界”(依报)。我们所见到的“色蕴”(物质)，其实质是“心生之物象”，如果离开了我们自己的“能见之心”，则无“所见之相”，“能所一心”的法理已经含藏其中。

佛陀说：生命的意义在于圆满觉悟，即如理了知自己的“本来面目”。“五蕴”就是我们自己，我们时常都以“了如指掌”，这个成语来比喻“自己”非常透彻的了解“自己”。释义：了：明白;指掌：指着手掌。形容对情况非常清楚，像指着自己的手掌给别人看。看看你的“手掌”，你能说出自己的“手掌”里有多少块“骨骼”和多少条“肌肉”吗?再看一看“手掌”中的“原子”，它始于何时?归于何处?……由此可见：我们“自己”并不了解“自己”。

上面就是为师兄们介绍的有关色蕴讲的是什么，相信能够帮助到大家。师兄们如果想要深入的了解色蕴，就应该要经常去修行，从而使大家了解到更多的知识，并且还能够有很好的提升。

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依据显扬圣教论卷五所载，色蕴略有五种相，即：自相，即色身诸法各有不同之自相；共相，即色身诸法和合之相，谓一切色身皆从地水火风和合为相；所依能依相属相，即色身四大种是所依相，四大造色是能依相；受用相，谓眼等诸根有增上力，故诸色尘境界得以产生，遂有苦乐逆顺受用之相；业相，谓色身能作种种业行之相，故一切业行，皆依色身摄受增长。