我是个平凡的受过五戒的家庭主妇，佛经上说需读诵大乘经典方能上品上生，是读诵三藏十二部经典，还是读诵《法华经》，《华严经》等大乘经典，是否要受持在家菩萨戒，才能证得上品上生，花开见佛，请师父慈悲开示，云何才能花开见佛，平凡的主妇如何才能证得？

明证法师开示：平凡的主妇这是说，你在世间的一个身份，修持佛法可不论这个，啥都不论，有的人，小孩子时就证果了，有的到老了活了一百多也不行，有的干部，大学教授也未必能证，有的家庭主妇就能证，证果，不说这些，就是看你是不是按照佛法，实际上修持了

。上品上生，要读诵大乘，深解义趣，意思是说你能够，明白大乘经典在说什么，你能够知道大乘经典的主旨是什么，你能够证得总相智，你能够找到生命实相，在这个世界，你的心花就已经打开了，那是妄心，妄心打开了，看到里边坐的真佛，花开见佛，并不是见到外面的佛了，是见到你的自性真佛，怕你怀疑再解释一下，就是你已经悟到了佛法无生的道理，所以，叫做花开见佛悟无生，再说一遍，花开就是你的妄心打开了，开始回归真心了，所以，打开了以后，妄心看到了里边的真心，就是看到 了，妄心之所以能出生，能运作，后面支持妄心的那个真心，找到了，看到了，妄心无生，真心也无生，所以，叫花开见佛悟无生，妄心为什么无生呢？因为妄心祂 不能自生，是其他因缘使祂 出生的，一般我们都说是根触尘生识，好比说意根触法尘生意识，就是这样的，所以祂 是所生的法，是被生出来的，可是这个被生出来的心，有很好的了别功能，祂 可以开悟，而被悟到的却是支持祂出生祂的那个本心，由于妄心是生生灭灭的，祂无生，无生的意思就是没有自我，真心也无生，真心能够产生万事万物，但是祂 却不分别，祂 不生不灭，当然也无生，因此大乘教典说，一切法无生，一世法不生不灭，把两方面都概括进去了，另一方面也是从妄心是真心的部分功能的角度来看的，站在真心的角度来看，妄心所有的功能，其实本身就是真心的一部分功能，那么这样的话，《楞严经》说，非自然，非因缘，都是如来藏的妙真如性回归了，这就是大乘佛法，开悟呢，就是妄心最初开始，接触到了真心，妄心找到了真心，对真心已经肯定了，不再有犹豫，所以，读诵大乘经典呢，读诵《法华经》可以，《华严经》也行，其他的大乘经典也可以，受戒的话，要想上品上生必须受菩萨戒，而且要能够很好地持菩萨戒，这样才有可能花开见佛悟无生。