五逆十恶这是造极重的罪业，读到这个经的时候我们恍然大悟。自己过去生中、现在生中，没有学佛之前，造作许许多多的罪孽不怕，只要真正忏悔、真正改过，我们今天遇到这个法门决定得生、决定成就。五逆十恶临终决定是地狱相现前，「众火俱至」，地狱的现象是一片火海。「而能以称名故，顿离妄惑」，在这个时候，千万不要把阿弥陀佛忘掉。但是很容易忘掉，为什么？惊吓，一惊一吓，佛号就不见了，那就很麻烦，就堕地狱去了。平常我们要练这个功夫，什么样的灾难现前不惊不怖，心是定的，这个人决定往生。受不了惊吓的很多很多，这一惊吓就跑到三途去了，这是最可怕的一桩事情。所以佛号不能不抓紧，一切时、一切处决定不能把佛号忘记，一天十念都可以，养成习惯

我在一九九九年，那时候我还住在美国，那些年，每年我到新加坡讲经一个月，到澳洲讲经一个月，在台湾有二、三个月，在美国、加拿大大概要住半年。在新加坡提倡的十念法，就是十句，我常跟同学们讲的，早晚两次；吃饭的时候，三餐饭三次，我不念供养咒，就念阿弥陀佛，念十声佛号吃饭；工作的时候，上午上班下班，下午上班下班，一共九次。每天一次都不缺，这一次顶多两分钟，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，十声佛号，很容易，养成习惯它起很大的作用。这个作用就是临终时能够帮助你提起佛号，很容易提起。遇到一切事故的时候，他不会想别的，他就是一句阿弥陀佛，这就有把握了。甚至在梦中作恶梦，作恶梦的时候也能够念阿弥陀佛，恶梦立刻就没有了。这就是在紧急关头的时候你决定用得上，一心想着佛，一切时一切处都是用这个一心。

所以我们要练，练什么？看一切人是阿弥陀佛，看花草树木也是阿弥陀佛，看山河大地也是阿弥陀佛，就是不起杂念。无论六根接触六尘境界，他起的统统是阿弥陀佛这一句佛号，这就好，这个样子才能跟理一心相应。理是什么？真心，决定用真心，真心没有分别、没有执着、没有起心、没有动念。我们不起心动念难，阿罗汉、辟支佛、菩萨都断不掉。所以我们只要学一个六根接触六尘境界不执着、不分别，这两种叫粗惑。不起心、不动念叫细惑，那是微细的迷惑，难。微细的迷惑能断，往生极乐世界是实报土；粗惑能够断，往生极乐世界是方便有余土；没断的是凡圣同居土。没断的，一定要练，要练习，就是时时刻刻我们都能把佛号提起来，不再打妄想，不再想别的事情。想别的东西全是造轮回业，善事三善道，恶事三恶道，总出不了六道轮回，这是不能不谨慎的。

文摘恭录—净土大经科注（第三五七集）2012/6/1 檔名：02-037-0357