法宝，从本体来说，是道谛和灭谛所摄的一切法;从分类来说，分为言教和证教;从功德来说，能净除轮涅的一切衰损，产生轮涅的一切圆满。

(一)法宝的本体

成为断或能断烦恼障、所知障、习气障的一切方便，就是正法的本体。“断”，是指声闻、缘觉、菩萨断除烦恼的灭谛，“能断”是指道谛。也就是说，道谛和灭谛所摄的一切法，就是正法的本体

(二)法宝的分类

从分类来说，法宝分为言教和证教。

显宗认为，言教是八万四千法蕴、十二部或三藏的法义，只是存留在僧众的心相续中，这是真正的言教。而外在的所有法本，不是真正的，只是言教的所依。密宗里，言教分为诠法、诠相、诠称三种。诠法是指佛典;诠相是指僧众心相续中显现的教法;诠称是指所有语言文句。概括来说，不论显密，所有能诠词句的部分是言教，可归纳为经律论三藏，一切所诠意义的部分是证教，可归纳为戒定慧三学。

三乘的言教和证教内容，略有不同。

1、小乘：能诠是小乘经律论三藏，所诠是小乘戒定慧三学。

2.、菩萨乘：律藏是能诠，戒学是律藏所诠释的大乘二十根本堕等;经藏是能诠，定学是经藏所诠释的慈心、禅定等;论藏是能诠，慧学是论藏的广中略般若等所诠释的大中观。

3、密乘：律藏是所有灌顶、戒律、仪轨，而律藏的教义——三昧耶誓言的一切次第，是戒学;经藏是四续部或六续部的法，而经藏的教义——生起次第和圆满次第，是定学;论藏是大圆满的所有续部，而它的教义——本来清净直断和任运自成顿超，是究竟的慧学。

修行者必须先闻思言教，再实修证教，才会有真实的成就。例如，“戒杀”这个词，在心里决定下来，就称为言教。牢记在心后，实际修行它的意义，就称为证教。

(三)法宝的功德

从功德来说，法宝能够净除轮回和涅槃的一切衰损，产生一切圆满。《宝性论》中说：“不思不二无分别，清净显现对治故，何法依何离贪欲，具二谛相是为法。”这个偈颂，总说法宝的八种功德：

1. 不可思议：远离一切戏论，不是分别心所能思维议论。

2. 非二元：远离了烦恼和业，亦即远离了二元。

3. 无分别(非概念)：没有非理作意的分别念。

4. 清净：远离所有烦恼习气，清净无染。

5. 显现(明性)：如实了悟万法的本质和显现，远离了所知障。

6. 对治力：能对治烦恼。

7. 灭谛：作为远离所有贪着之法，具有灭谛的功德。

8. 道谛：作为能够远离贪欲之法，具有道谛的功德。