每一尊佛肯定都希望自己的名声被十方诸佛所赞叹，利益更多众生，但是为什么唯有阿弥陀佛的名声最大呢？

　　我们可以思维一下，难道释迦佛就不希望他的名声能够远扬，能够利益一切众生吗？当然每一尊佛都希望这样去利益众生。注意，我们千万不要以世间的恶分别念去想：“难道佛跟佛之间还有竞争吗？”佛都是为了利益众生的，并没有丝毫自私自利。

　　虽然佛都是无私的，但是他也希望自己的名声远扬，这样就可以利益更多众生。但是为什么偏偏阿弥陀佛的名声最大？

　　首先要知道，十方诸佛的功德都是平等的。千万不要以为好像还有大佛、小佛，高佛、矮佛之分，那就闹笑话了。

　　佛和佛之间没有这样的差别。佛都是功德圆满、福慧具足、彻悟一真法界的。诸佛是平等的，同共一法身，所证上没有差别，所断上也没有差别。千万不要以为佛跟佛的功德还有差别，还有圆满、不圆满之分。这是我们首先要知道的。

　　虽然佛都是平等、圆满的，但是从名言世俗上讲，还是有差别的。讲无差别的时候，不是说就像是一个模子里刻出来的，不能有任何差别。虽然从法身上讲没有任何差别，但是从色身上讲，报身、化身还是可以有差别的。

　　报身佛跟报身佛之间都有差别，难道要求所有的佛必须要一模一样吗？这也不一定。诸佛都是平等圆满的，但是无差别中不妨有差别，也可以有一些差别相。我们不能以为佛跟佛就像石头一样，全都是不能变的，都一模一样。这样想是不对的，就变成邪见了。

　　从差别上讲，譬如诸佛所发的大愿会有差别，因地中修行的时候，跟众生所结的缘也有差别。缘结得广，度众生就多；缘结得少，度众生也就少。所以不能说佛跟佛之间一点差别也没有，还是可以有差别的。就像本师释迦佛跟阿弥陀佛，在显现上还是有差别，这没有什么奇怪的。

　　所以我们就可以试着理解一下，虽然十方诸佛都希望自己名声远扬，利益众生，但是为什么阿弥陀佛的名声最大呢？这跟因地中所发的大愿，比如第十七大愿有关系。

　　阿弥陀佛最初就发了这个大愿，而一些其他的佛，虽然也希望自己的名声远扬去度众生，但是不见得会专门发这个大愿：“我必须要得到十方一切诸佛的赞叹”，这个不一定的。这是所发的愿有差别。

　　此外，为什么阿弥陀佛跟这么多众生有缘呢？就是因为因地中他跟众生结的缘很广。没有缘是度不了众生的，而阿弥陀佛跟众生特别有缘，这就说明他肯定在过去无量劫跟众生结了缘。现在的缘是一种结果，前面肯定还有他的因。

　　这样我们就知道，佛与佛之间还是有差别的。阿弥陀佛之所以跟众生这么有缘，就与宿世跟众生结的缘有关。现在大家都喜欢阿弥陀佛，都想往生西方，和净土法门有缘，一定是有原因的。那这个原因是什么呢？最后推出来，它前面的因就是阿弥陀佛因地时跟我们众生结了缘。

　　我们还可以思维一下：阿弥陀佛跟十方诸佛比，为什么阿弥陀佛的名声第一？除了与所发的愿有关，还有其他原因。虽然十方诸佛都是功德圆满的，但是不妨跟众生所结的缘有差别，显现上度众生的方式也有差别。

　　比如，阿弥陀佛的常光跟诸佛就有差别，如《无量寿经》里讲的，有些佛的常光“照于七尺，或一由旬，二、三、四、五由旬，如是转倍，乃至照一佛刹”，但阿弥陀佛的常光是照无量无边十方世界的，是无量光。从光明上讲，阿弥陀佛跟十方诸佛也有差别，乃至跟众生结的缘、所度众生的数量也都有差别……

　　如果你一定要按世间的分别念去想的话，为了大家容易理解，我们也可以用社会上竞争总统作比喻。当然佛跟佛之间是没有这样的竞争关系的，只是因为有些人只能按自己的思维、眼前所见去理解，那我们就只能依这个来。

　　就像竞选总统一样，如果十方诸佛里面一定要选出一个名声最大的，那最后就选出了阿弥陀佛。为什么呢？因为诸佛在显现上还是不一样的，阿弥陀佛跟众生结的缘最广，光明也是无量光……在这些方面都是有差别的。所以并不是无因无缘，阿弥陀佛的名声就最大了，这里肯定是有原因的。

　　我们这样分析就知道，这是可以由果推因去推理的。在我们娑婆世界，阿弥陀佛的名声超过释迦佛，造成这样的结果是为什么呢？前面肯定有它的因。这就是从果推因，就是理证。当然我们也可以依教证，比如第十七大愿。根据这样的教证、理证，我们就可以理解这个问题。

　　摘自：仁禅法师《往生论注讲记》

　　文章转自微信公众号：净土解行