《心经》的“色即是空”，你若真明白，离开悟也就不远了

《心经》虽然字数很短，但是其内容所包含的智慧是无穷无尽的。由于读起来朗朗上口，很多人都能熟读并且背诵下来，在人生的不同时间，不同境遇下，每一次用心的诵读都会让我们有不一样的收获。《心经》中的名句很多，流传最广的当属“色即是空，空即是色”这八个字了。那么这究竟是什么意思，蕴含着怎样的深义呢？

对于“色”的解释便是关键，色并不是指颜色，更不是女色，而是指万事万物的现象。狭义的来说，还可以理解为我们眼睛所看到的一切现象。任何事物表现出来的一切状态，都可以称之为“色”。这种“色”表示的就是一切物质的表象。而“空”也不是说没有，或者不存在，而是指万事万物的空性。这就是一切事物的本质了。所以“色即是空，空即是色”这八个字理解起来就不难了，佛教认为事物的表象和本质本无分别，外和里其实就是一样的，相互之间没有差别，也可以互相转化。

其实这与道家的思想不谋而合。道家说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”一可以分为二，二也可以合为一。这就是说任何事物都有两面性，正面和反面，好的和不好的，而本质却没有变。就比如这个世界上没有绝对的好人和坏人之分，好人也会做坏事，坏人也有善良的一面，都没有绝对的。

用现代科学的技术来说，一切物质都是由原子，分子组成的，它们可以组成一个茶杯，也可以组成一辆车，还可以组成一个人。从外表上来看，茶杯、车和人当然是有区别的，可是当它们被足够细化到一定程度时，我们就会发现它们之间其实是没有差别的。比原子，分子还要更小的，我们还可以继续细分下去，用不同的名词来代替，当小到无限小的时候，佛教就用一个“空性”来形容一切事物的本质了。同理，还可以往大的来说，用科学的名词来描述最大的，也就是整个宇宙，宇宙是没有边际的，佛法的名词就是“虚空”。

《庄子》中有一句话叫“大而无外，小而无内”，就是形容无限大和无限小，佛教里统一就用一个“空”来表达，无论是极大的“空”或者是极小的“空”，其实本质都是一样的。古代的圣人们在几千年前就发现了事物的本质，只是用了不同的名词来表述，不得不感叹他们思想的伟大。

释迦牟尼佛悟道之后，就发现一切事物的本质都是相通的，人人都有佛性，众生都能成佛。“只因被妄想、执着障碍，而不能证得”

。我们之所以有这么多的想法，看法，其实都是我们自己的妄念，杂想而已，本身都是虚妄不实的。一个真正开悟，悟道的人，眼里看一切事物，一切现象都没有差别。正如《金刚经》所说：“凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。”佛教认为一切万物都是“因缘和合而成”，随着“缘起缘落”，这就是所谓的自然之“道”，很多事情都非人力所能为，每一件事情的结果都是有前因，并且在恰当的时候遇到了合适的“缘”而促成而已。一旦“缘”结束了，结果便消失了。

因此，《心经》所说的“色即是空，空即是色”描述的就是“无常”的道理，一切事物都在变化之中，根本就没有真正的永恒不变。我们若能遇人遇事都抱着“无常”的心态去看待，也就自然理解“因上努力，果上随缘”这句话的真实含义了。人生便不再迷茫，离开悟也会不远了。

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