净土法门法师：「经转我，则以经转移凡情」，这是修行人第一步的功夫

「此经经文，乃至一切大乘经，无论何句，皆可作观」，前面说了，不只是「无住生心」，字字句句都可以作观，不但是本经，一切大乘经都可以。「行住坐卧，不离这个」，这个就是观照的功夫，要在日常生活当中，时时刻刻把我们旧的观念改过来

。「则受用无穷，读经是经转我，作观则为转经。」由此可知，经上常常讲受持读诵，受持就是作观，就是转经。「经转我，则以经转移凡情」，这是修行人第一步的功夫。所以我们修行从哪里下手?从读经，特别是对於现代人。现代人烦恼、习气深重，环境不好，环境不好就是诱惑力量非常强大。我们用什么方法来应付?读经是最好的方法，比念佛、念咒都好。因为念佛、念咒，说老实话，要不是念到定功现前，也就是念到三昧现前，不起作用，你很难得利益。读经有什么好处?经里面讲很多道理，理明白之后，的确能够对你思想、见解、行为会产生很大的变化，你就得好处。对现代人来讲，读经比念咒、念佛好处多，可是要会读，本经注解里头也有不少地方教给你怎么读经。读经要一门深入，不要常常换，初学的人常常换经不是好事情，为什么?心不定。读经的目的在哪里?求定心，一部经容易得定，这叫一门深入。这部经要念多少遍?那也是每个人根性不相同，要念到心清净，以这个为目的。念到妄想杂念都没有，以这个为目标就对了，还有妄想，还有杂念，那我就再念。

我教大家念《无量寿经》，在大乘经里面，《无量寿经》好，为什么?《无量寿经》在经文上来看比较浅显，意思大家都能看得懂。不像《金刚经》，《金刚经》念的人很多，真正懂得的人没有，因为它里头字字句句含无量义，很不容易体会。不如《无量寿经》好，《无量寿经》都是讲现前一些事实，你念了会懂，知道应该怎么去做，所以读这部经好。我叫大家一开头念三千遍，有很多人觉得三千遍已经太多了，问我能不能再减少一点，减少恐怕你不得力。三千遍念完了以后再来问我，还是妄想杂念很多，怎么办?再继续念。念到一万遍，功夫才得力，才得力是什么现象?妄念或有或无，比从前少了，但是还有，怎么办?你再去念十万遍，一定要把妄想杂念念掉，有这个东西就是大障碍。等到哪一天妄想杂念都没有了，你可以出师了，所有一切大乘经你可以任意去涉猎，你就可以广学多闻。先要从一门深入，然后才可以广学多闻，广学多闻是扩充你的智慧，因为你已经有定，有定力，再多接触统统是智慧。如果你没有定力，还有妄想、还有分别执著，你接触太多，你烦恼就多，那就不是智慧。心中有定，接触得多，就不是烦恼，智慧就增长。古人常说，这都是教修行人，「知事多时烦恼多，识人多处是非多」，人缘好，认识人很多，是非就很多，知道的事情多烦恼就多，一个道理。

所以学佛讲求一门深入，只学一部经，从一部经里面入三昧。得到三昧之后，那时你认识人多，知道事多，都变成智慧，就不是烦恼。所以智慧、烦恼就是在一心跟杂念，乱心就变成烦恼，一心就变成智慧，就这么回事情，这是非常重要。读经，初步读经是以经转移凡情，凡情就是妄想分别执著，就是把这个东西念掉。这个东西念掉之后，你就生智慧，心清净生智慧，观照功夫现前，那个时候就是你转经。转经，换句话说，把经典里面的理论、方法、境界完全变成我们自己实际的生活行为，那就是转经。经在哪里?经就在我们日常生活当中，就在处事待人接物之处，都变成受用。所以是「更为重要的功夫」，如果得不到真正的受用，不算是功夫，一定要得到真正的受用。

摘自 金刚经讲义节要 (第二十一集) 1995/2

美国圣荷西 档名：09-021-0021