劝谏是用一切的善巧把领导的正念提起来，而不是去抵触领导者 有一句话提到：“汤武以谔谔而昌，桀纣以唯唯而亡。”商汤、周武王，这个“谔谔”就是他们在朝廷之上，都是主动地纳谏，希望大臣从方方面面给他们指出问题，生怕他们不讲，所以大臣都对他们直言不讳，把很多客观的状况、基层的状况告诉他们。桀纣，这些是暴君啊，他们在朝廷之上，底下的人都不敢讲话，讲话很可能就要拖出去被修理了。所以为什么会兴？能纳谏。为什么会亡？就是听不进去意见。

魏文侯有一天刚好在哼着一首歌，他哼着哼着就说：“啊，我最高兴的事，就是所有的人都听我的。”他就这么哼着这个词，在那儿唱啊唱啊。结果他旁边刚好有一位乐师，这个乐师是瞎子，名叫师旷。为什么乐师是瞎子呢？因为他从事音乐，怕自己的专注力被眼睛分散，为了能够谱出真的能教化人心的音乐，专注他的耳力，他就把眼睛给弄瞎了。所以古代人那种舍自己的身去成就别人的心，让我们非常地动容。

当乐师听到自己的国君在唱着这句话，他最高兴的事，就是所有的人都听他的，这个乐师马上抱着他的琴，就往国君讲话的地方冲过去，冲撞他的国君，而且是非常地勇猛。因为他瞎了嘛，他也看不准，他就听着那个声音，就冲过去了。结果魏文侯被他吓了一大跳，赶紧闪开，但是因为太紧急了，魏文侯也跌下去，把国君的帽子摔坏了，前面那个帽带散在地上了。魏文侯很惊慌，马上说道：“冲撞国君判什么罪？”旁边的士兵马上答道：“判死罪。”“好！”然后就把这个师旷抓住要去行刑。而这些读书人每一次要被行刑的时候都是很从容，都会让那个想杀他的人觉得很奇怪。乐师就很从容地对国君讲：“国君啊，我既然是死罪了，你可不可以让我讲两句话？”“好，你就讲吧。”师旷就讲：“我从小就听到，尧舜都是希望别人给他很多的意见，桀纣就是自以为是、自大、自尊，都不听人家的意见。我刚才听到说‘我最高兴的事，就是所有的人都听我的’，我以为我是听到了桀纣，所以，国君，我是要撞桀纣，我不是要撞你啊。”

所以事实上，劝人不是很复杂，就是把人的正念给提起来就对了，而不是要跟对方比高下，“我比较有德，你比较无德”，不是这个样子。只要把对方的正念提起来，他马上就能转过来了。

你看，有一次齐景公最喜欢的马被部下给养死了，齐景公很生气：“来人啊，马上给我拖出去砍了。”就要杀了那个人。这时晏婴马上就说：“这个人太可恶了，不用别人动手，我来就好了。”晏婴马上就上前去要杀那个人，并对那个人说：“我告诉你，你犯了三个大罪。第一，把君王最心爱的马给养死了。第二个大罪，是让国人听到君王居然为了一匹马杀人

。第三个大罪，是让所有的诸侯国都轻视我们的国君，居然为了马杀自己的人民。你看你罪重不重？”齐景公说：“好了好了，放了他吧，放了他。”所以这个劝谏是用一切的善巧，把这个国君、把这个领导的正念提起来就对了，而不是很冲地去抵触国君，或者抵触领导者。

结果魏文侯听到乐师师旷这么说，他马上就很惭愧，说：“不是他错了，是我错了。所以，把这个琴（就是冲撞他的琴，都撞坏了）放在我们的城门口，让所有的人都看到我的过失。然后这个帽子也别修了，我每一天带着它就能想起师旷给我的提醒。”你看这个领导者不简单，这么样严于律己。