嘎玛仁波切：修善业，得善果

相对于十恶业，对治恶业应该做的善行，分别有十善业：

一、身善业

不杀生：断除杀生的行为和意念，发出强大的慈悲心，爱护一切有情的生命。

不偷盗：断除不予取的行为，常行六度中的布施度。

不邪淫：断除邪淫，持守清净的戒律。

二、语善业

不妄语：断除妄语的习惯，常说真实语，不欺骗别人和自己。

不两舌：断除离间语，经常注意话中不要有挑拨是非，暗中或明着作分化的事，并常化解他人彼此间的怨恨。

不恶语：断除恶语，练习说令人悦耳顺心的话。

不绮语：断除绮语，有志修行的人，要精进地念诵经文。

三、意善业

不贪心：断除贪欲之心，常持“舍”心，减少私心和占有欲。

不害心：断除害人之心，常怀慈悲、利人之心。

不邪见：断除偏邪之断见和常见，依正见、行于正道。

总之，我们了知十不善业的过患之后，发誓认真地受持严禁恶行戒，就是十善业。

一般来说，受持十善戒，不需要在善知识面前立誓，只要心里默默想着：我从今以后永远不再杀生，或者我某时某地绝不杀生，或者我不杀害某某众生等等，就是善业。当然，如果能在上师、佛像、佛经、佛塔等三宝所依的面前发誓，功德就更大了

。但如果只是淡然想着“我不杀生”还不够，必须立下坚定的誓愿：我从此以后绝不造恶业。

如果实在没办法做到永远不再杀生，也可以发誓在殊胜的月份，例如一月或四月里不杀生，或是每月的十五日和三十日不杀生。如果能发誓在一年、一个月或一日等期间不杀生，也有很大的利益和功德。

以前，有一个屠夫为了维持生计，白天不得不杀生，但他发誓晚上不杀生。结果他死后投生到孤独地狱，白天会在炽燃的铁屋里受尽痛苦，到了晚上，房屋就变成华丽的宫殿，还有四位天女服侍他，享受无比的安乐。

十善业的异熟果，会因十善业而转生于和各善业相应的三善趣。

十善业的所作等流果，会生生世世都喜欢行善，而且善根不断增长。

十善业的受者等流果：

1.断除杀生者，长寿少病。

2.断除不予取者，受用具足，不会遇到偷盗抢夺。

3.断除邪淫者，夫妻美满和谐，没有仇敌。

4.断除妄语者，仁慈友爱，人人称赞。

5.断除离间语者，眷属仆人皆爱戴拥护。

6.断除恶语者，常听闻到悦耳之语。

7.无绮语者，说话有威信，众人信服。

8.无贪心者，心想事成。

9.无害心者，无损恼的人事困扰。

10.无邪见者，会不断生起微妙的思维和见解。

十善业的增上果：

随着十善业的善行，可以具足圆满一切功德，会生在和十不善业相异之地，一切享用舒适安乐。

十善业的士用果：

任何善业随时都会不断增长，生生世世仍会不断行善，福德和智慧的善果会不停地显现。十善业可以累积福报，也是三士道的共同基础。

1.如果以小士道人天乘的心态，追求人天福报为目标，如此修持十善业，可以转生在三善道，但仍然在轮回中。

2.如果是以中士道声缘乘的心态，在具备出离心的基础上，为了自我从轮回中解脱，而修持十善业，就是成就阿罗汉果位的资粮。

3.如果是大士道大乘的修行人，为了利益众生而追求佛果，以菩提心摄持而行持十善业，就是累积成佛的资粮。

总之，下士道的善行属于轮回的法，中士道的善行属于涅槃的法，上士的善行既不属于轮回的法、也不属于涅槃的法，而是超越了轮涅两边。