嘎玛仁波切：修行，不一定完全依据数量的累计才能论英雄

如果说，在修行的过程中对于量的加码，只是一小部分的作用力的话，很多像我们这样擅长以时间附加量化的学佛之人，可能会不以为然

。我们也许会认为，在学佛修行的圈子里也提倡“姜是老的辣”的说法。客观地讲，这种说法可能成立，也可能不成立。

学佛修行时间的长短与否，真的不算是一种可以炫耀的谈资。我们所倡导的积极修行，其努力的关键是为了收摄内心的外作用力。无论是何种加行的方式，或是对于加行制定的数量要求乃至观修方法，目的只在于收摄我们散乱的内心，让我们学会从散乱的加量中，让心减负。

在这个层面上，我们需要所费耗时和数量的叠加，完全是为了对治我们习惯并被受制于烦恼心的散乱意识。不修行，我们的生命基本是在虚度和浪费，就是因为没有受过系统训练的妄念之心，时时处于涣散当中。内心过度的造作，让我们除了计较就是攀比。

对于世间法来说，无论我们修不修行，心静不下来、定不下来，我们基本上不是处在烦恼中，就是在回忆或是担忧于烦恼之中。这种焦灼的状态，使我们做任何事都会乱了方寸，成为当局者迷。

那么，从出世间法的角度来说，修行最初需要遵循的一些仪式化，以及所要重复的仪轨数量，或是持咒、诵经的时间累计等等，其根本，绝对是为了分解不定内心的疯狂作用力，并从内而外改变身和语的恶习。要记住，量化是为了达到质变!而不是为了平添造作!

我们所喋喋不休的一切思善，劝导行善的目的，是为了对治我们的恶念。但这种作用不是说，我们就不是一个好人，而是因为散乱之心配合妄念的同步作用——这种内心，除了计较就是在向外攀比。

我们每个人所具备的一些烦恼习气，都是拜这种造作的内心所赐。所以，我们在修行的起初，一定是大力提倡以思善和行善来断恶。然而这从根本上，只能作为“缓兵之计”。

因为，造作的内心，在我们没有完全降服对于自我的执著时，看似在配合我们量化的修行数量，会暂且安稳，但随后仍然会伺机而动。如果说，在接触佛法、切入修行的起初，我们关注的是善念大于恶念，善行超过恶行，那么随后的努力，就更要有智慧了。因为我们的内心，除了造作，还有伪善和强烈的企图心在起作用。

这就是为什么，我们刚才提到，修行，不一定完全依据数量的累计才能论“英雄”。很多人会发现也评论说，怎么有的号称年长的修行人，不但傲慢，而且分别心、攀缘心、功利心只见增长，不见递减呢?答案就是我们虽然做了很多的努力，但还是没有识破我们内心的伪善和虚荣;这种企图心，会随着我们自认为的修行长短而不断递增。

虽然我们做了很多善行，增长了非常多的善念，也能感觉出，对于曾经困扰我们的烦恼也不至于那么大惊小怪了……但是，之后怎么随着修行时间的递增，又平添了很多其它的烦恼呢?问题就在于，我们忽视了我们内心的伪善，这种造作会有另外的企图。

所以啊，修行，不单单是看修行方式数量的叠加和时间的长短，更重要的是，还需要我们做一个360度全方位的智慧学佛人。修行的过程，完全是一个知己而断己爱的漫漫之路。

所以莲花生大师说：见解如天高，因果观察如粉细。从这个层面来说，整个历练凡夫心的过程，不单单只是断恶修善，还要努力认知我们内心的伪善和企图心。