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圆融是什么意思?这里有全面的解释!

发布时间:2024-09-26 02:04:27作者:楞严经念诵网
圆融是什么意思?这里有全面的解释!

圆融是什么意思?

圆是「周遍」,融是「融通、融和」。谓破除妄执,圆满融通。一切万法,如果以分别妄心去看待,则有种种差别相;但如果从本质上观察,则融通无碍,无二无别。比如,烦恼即是菩提,生死即是涅槃,众生即是佛。因此,圆融表明的是诸法实相,是大乘佛法的核心思想。《楞严经》云:如来观地水火风本性圆融,周遍法界,湛然常住。中国的天台及华严二宗,对圆融之理,发挥得最详尽。

圆融,即各事各物皆能保持其原有立场,圆满无缺,而又为完整一体,且能交互融摄,毫无矛盾、冲突。圆融是圆满的融和、圆熟的融合、完全的交融。融和是不冲突,没有利害、彼此、前后的冲突。融合是不对立,没有你我、内外、大小的对立。交融是大同不碍小异,同则不会摩擦,异则各显其用。譬如:这间教室里的八盏灯,同时打开,则每盏灯的光,互相交错,彼此不相妨碍,这就是融和、融合、交融。灯和灯彼此是个别独立发光的体,但所发出的光是相互融通的;换句话说,是在差别中不否定整体。差别的任何个体各有其价值和作用,而价值与价值彼此之间,不但不相妨碍,且是相辅相成。

各辞典对圆融的解释

《佛学常见辞汇》的解释

圆融,圆通、融合的意思,如烦恼即菩提,生死即涅槃,众生即本觉,娑婆即寂光等,都是圆融的道理。

《佛学大辞典》的解释

圆融,(杂语)圆者周遍之义,融者融通融和之义,若就分别妄执之见言之,则万差之诸法尽事事差别,就诸法本具之理性言之,则事理之万法遍为融通无碍,无二无别,犹如水波,谓为圆融。曰烦恼即菩提,曰生死即涅槃,曰众生即本觉,曰娑婆即寂光,皆是圆融之理趣也。此法门为性宗之枢机,实大乘之极谈。楞严经四曰:“如来观地水火风本性圆融,周遍法界,湛然常住。”止观曰:“若就分别妄执之事,即一向不融。若据心性缘起之用,即可得相摄。”宗镜录九十九曰:“事理圆融者,即种种事称理而遍。以真如理为洪炉,融万事为大冶,铁汁洋溢,无异相也。”

《俗语佛源》的解释

圆融,佛家谓破除妄执,圆满融通。“圆”指周遍,“融”指融通、融和。若就分别妄见而言,则宇宙万有,光怪陆离,千差万别;若就一切法本具的理性来说,则事、理万法融通无碍,无二无别,犹如水与波,称为圆融。《楞严经》谓:“如来观地水火风,本性圆融,周遍法界,湛然常住。”华严、天台二宗有关圆融名目很多,华严立“三种圆融”,天台谈“圆融三谛”。又如唐·符载《庐山故女道士梁洞微石碣铭》:“灵以静生,境因圆融。”亦用以指文辞之周密畅达,如清·黄宗羲《与李杲堂陈介眉书》:“以高旦中志铭中有两语,欲弟易之,稍就圆融。”(纯一)

《天台教学辞典》的解释

圆融,圆满融通,无所障碍。即各事各物,皆能保持其原有立场,圆满无缺而完整一体,且能交互融摄,毫无矛盾、冲突,相互隔离,各自成一单元称“隔历”,圆融即与隔历互为一种绝对,而又相对立关系。华严宗所谓之“行布门”为一种由浅至深,依序渐进修法,“圆融门”则对立于“行布门”,而即使处于极低品位,亦可完成究极之觉悟。台宗基依‘法华经’所说实相一理,而立圆融三谛、圆融三观等教义。又华严宗则基依‘华严经’所说法界无尽缘起说,而立事事无碍、六相圆融等教义。

诸供养中,法供养最

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