太桥旦曾堪布：令自己的心更加充满慈悲与智慧，这样才能幸福快乐

死亡就在前方等着我们，随时随地都可能把我们带走。无数次生死，我们经历了无边的痛苦、无尽的悲哀，至今仍旧两手空空，没有获得解脱。希望这次不要再错失良机，我们要祈请祖师大德关照、加持我们，赐予我们力量和勇气，让我们成就具有意义的人生，获得觉悟和解脱，也令一切众生获得解脱和永久的安乐

放下和放弃是两码事。放弃并不等于断除对此生的贪执，大家往往把放下误解为放弃，落入到极端之中

。现在很多修行人太极端了，往往心里“放下”的程度不高，但表面上却做出一副放弃一切的姿态，这是不好的现象。

什么是放下?放下不是放弃。我们懂得了放下此生贪著的道理，照样可以和家人相处，照样可以去工作、去赚钱，但不同的是——我们的内心不再贪著这些事，和亲人相处时不会再斤斤计较，失去亲人时也不会过分痛苦，对工作上的得失不再那么纠结，对任何事情都能坦然面对，不再为世间八法所左右。

三界六道中的所有众生都是平等的，都具备同一个愿望——离苦得乐。然而无明的缘故，众生的所为与愿求总是背道而驰。任何一个众生都想得到快乐，但遭遇的却无不是苦、无不是业。求乐无法如愿以偿的原因是从无始轮回以来，我们的思想和行为没有一致，自相续与佛法没有相应。

当我们看到众生快乐且没有痛苦时，我们希望一切众生都能够获得这快乐，并且这快乐能够长久，甚至永恒;希望他们不仅仅具备这快乐，还具备产生这快乐的因。这种心态就叫作“慈无量心”。

佛陀在很多经典中都说过：所有法教中，观修无常最为殊胜。

如果体会了无常，最初——我们会自愿地进入佛法;

如果体会了无常，中间——在修行的过程中，

我们绝不会懈怠和懒惰;

如果体会了无常，最后——也会迅速成就。

在修行的初、中、后期，体会死亡无常都会对我们有极大的督促作用。

我们追求快乐，为什么他人不需要快乐?我们不愿意遭受痛苦，为什么他人要去遭受痛苦?我们为了满足自己一时的口腹之欲而去伤害一个生命，将它们活生生地杀掉，这是非常不公平的。事实上，我们现在是人，它们是无辜的生命，但谁又能保证我们将永远是人呢?

在无始轮回中，我们的内心充满了无明、分别念、妄想以及颠倒的思想，由此产生很多负面情绪，所以，我们很少能发现自身行为、思想及语言上的不足。这些因素直接将我们束缚于轮回之中，一世比一世更泥足深陷，一世比一世更流转漂泊，陷入无尽苦海而无法自拔。

我们在生活中快乐、幸福与否，不取决于外在的环境或是其它的物质，而是取决于我们内在的心灵。我们保持怎样的心态才是关键。

人们生存的暂时目标大多是希望获得幸福，而幸福并不仅是丰衣足食、结婚生子，或是获得名闻利养，享受荣华富贵。幸福的前提是拥有健康的身体与快乐的精神。

恐怕世间没有一个人会喜欢痛苦，每个人都被痛苦折磨过、煎熬过。所以，我们作为追求解脱者，更需要认清：轮回的本质其实就是痛苦。只有体会了痛苦的感受、明白了痛苦的过患，才会也才能去努力停止痛苦。

我们要不断完善自己，让心越来越清净。消极的想法少一些，积极的想法多一些，让自己越来越简单自然，令自己的心更加充满慈悲与智慧，这样才能幸福快乐，与本性相应，并获得圆满成就。