世间人无知，佛菩萨以极真诚的心待众生，极清净慈悲心待众生，众生迷惑、众生无知，众生不但不领情，还要糟蹋佛菩萨，像经上常讲毁谤佛菩萨、侮辱佛菩萨，甚至于陷害佛菩萨，佛菩萨有没有起心动念?没有。佛菩萨为什么不起心动念?佛菩萨对于他过去、现在、未来，清清楚楚、明明白白，这个众生无始劫来业障习气现行，那有什么法子?虽然慈悲教诲他不觉悟，这是佛在经上常常感嘆的「可怜悯者」!他造作谤佛、谤法、谤僧，造作这个恶因，必堕阿鼻地狱，你说可怜不可怜?我们要问这种人有没有救?还是有救的，只要他一口气没断，他能够回头就有救，他不肯回头那就没救了，所以要知道回头。像《阿阇世王经》裡面所说，他造的是五逆十恶，但是临终的时候能回头、能觉悟，真实忏悔，真忏悔了，所以他念佛往生西方净土品位还挺高的，上品中生。他为什么不上品上生?忏悔还不够圆满。所以造作极重罪业，临终念佛往生属于忏悔往生，品位高下看他忏悔的功德，要是究竟圆满的忏悔，那当然是上品上生。阿阇世王忏悔的功夫相当不错了，真的是一般造罪业的人做不到。但是只要能往生，凡圣同居土下下品往生，那就是真实的成就，所以我们要劝导一切造作重罪的众生，要知道回头，改过自新。这个例子，诸佛如来、诸大菩萨在歷代所示现的事蹟裡面，我们看到很多很多

过去在印度天亲菩萨就毁谤叁宝，他最初学小乘，在小乘法裡面他造五百部论，这个人是聪明绝顶;论就是一切经的註解，毁谤大乘。他的哥哥无住菩萨是学大乘，哥哥有善巧方便，诱导他契入大乘，他修学大乘之后，才知道自己犯了很大的罪业，求忏悔。因为用言语毁谤，所以他在佛面前想割自己的舌头忏悔，手写文章把手斩掉来忏悔。哥哥说不必，你过去用你的舌头毁谤大乘，你现在为什么不用你的舌头再讚叹大乘?你过去这手，手写文字毁谤大乘，现在为什么不用手再写文字讚叹大乘?他从这裡觉悟过来，所以又为大乘造五百部论，歷史上称为「千部论师」，可见得佛氏门中真的是回头是岸。这个例子几乎代代都有。

我们看最近的印光大师，你们诸位去找《印光大师行业记》，就是印光大师的传记，在《全集》裡头有，你们每一个人手上都有一套《全集》。你看印光大师传记，他老人家年轻的时候毁谤叁宝，他是读孔子公的书，以儒家为正统，佛法是旁门。到以后接触佛法之后，才知道自己造作罪业，过去错了。他能够忏悔、能够回头，出家修行弘扬佛法，洗除年轻时候所造的这些毁谤叁宝的罪业。以后我们晓得，他是大势至菩萨再来的，换句话，他一生所作所为演戏，演给我们看的。他那不是真的，演给我们看，知道我们这一代，毁谤叁宝的事情非常容易犯，犯的人很多，他老人家做一个榜样给我们看，犯了这些重罪依旧可以得度，我们在史传裡面看到太多太多了。要紧的是回头，要紧的是断烦恼、断习气，要把这桩事情看重，要把这桩事情摆在我们日常生活当中，当作第一桩大事来做，我们这一生修学才有成就可言，我们帮助一切众生修学佛法，才有功德可言，否则的话，你帮助一切众生修学佛法都是福德。在此忏悔我所犯的一切恶念恶口恶行，忏悔我所犯的一切重罪;此文若有错谬，我皆忏悔，若有功德，普皆回向!

福德跟功德不一样，《六祖坛经》裡面讲得很好，了生死、出叁界福不能救，再大的福德也不过是到天上去享福而已，出不了叁界，功德可以出叁界，功德、福德我们必须要辨别清楚。以清净心修一切善法，断一切恶法是功德，以杂染心断恶修善是福德，关键在此地。