第十五章 请问力明

沙门问佛:何者多力?何者最明?佛言:忍辱多力,不怀恶故,兼加安健,忍者无恶,必为人尊。心垢灭尽,净无瑕秽,是为最明。未有天地,逮于今日,十方所有,无有不见,无有不知,无有不闻,得一切智,可谓明矣。

(解)有一沙门发二问题说:一、哪一种人是顶有大力的?二、哪一种人的眼睛,看东西看得最分明,脑子了解事情,了解得最透彻;耳朵听声音,听得最清楚?佛说:最有大力的人,是被侮辱而能忍得起的人。原来忍有三种:(一)耐怨害忍,(二)安受苦忍,(三)谛察法忍。这里忍辱,即约耐怨害忍。现举例说明:匹夫见辱,拔剑而起,挺身而斗,这是人的常情。若有人经得起人家的侮辱,而不报复,这确实是难得很。我们看历史上有名的例子,证明一、不能忍辱的武人,终归败亡;二、能忍辱的,最后成功。第一例子:楚汉分争时,项王靠着他的膂力,力可拔山;加以才智过人,气盖一世;身经七十余战,每战必胜,但不忍垓下一败之辱,至乌江而自刎;古来读史者,都替他惋惜。第二例子:昔时英国有一王名叫啊弗力(King Alfred),在一次抗敌大败之后,他的兵将星散;只体爬入一山洞避雨,见洞口有一小蜘蛛,所结的网,每为风雨所败坏;再结再坏,但小蜘蛛并不灰心,继续努力,到后来网结成,啊弗力王深受感动,回去再集兵打仗,最后也是像蜘蛛成功。此外如司马懿受巾帼衣冠,勾践青衣侍酒,都是能忍辱而成功的好例子。再谈谈不能忍怨害之辱,而至失败的文人:一、屈原仕于怀王为三闾大夫,同列上官害其能,谮之。王流屈原。屈原忧思填怀,作离骚以见其志,自沉汨罗。二、贾谊以王佐之才,受知太守吴公门下,文帝召为博士,见幸甚。顾为绛灌等所嫉,害之于帝;于是流为长沙王太傅。谊以异才受谤,未及赞道槐庭,悲伤郁抑赋鹏以自况。过湘吊屈原有“……凤凰翔于千仞兮,览德辉而下之,见细德之险徵兮,遥曾击而去之。”语颇超脱,但终不自己,以至殒于坠马。上来几个能忍的例子,都是志有所向,故虽忍之一时,而无时不存报复之念,不算什么。只有佛门弟子才是伟大!怎么说?佛弟子受辱时,心里只有可怜那些欺辱者之无知。他门不知自己是个有佛性,而未成佛的人。被辱者也是个有佛性,而未成佛的人。大家都是将来当作佛的人,怎肯互相欺辱?佛弟子因为懂得这条道理,所以被辱后,不但不存报复之念,甚至不存恶意。因此大家就可以平安相处了。被辱者如此,必为辱人者反省时所尊,这种化人之力,其大无朋。

如有人,性相清净,离诸杂染,则心识不为世情所染污或蒙蔽,如一面大圆镜,现众色像,他证得一切智。这种人眼睛看东西,看得最分明;脑子了解事情,了解得最透彻;耳朵听声音,听得最清楚。他所看的,不只是这地球上的万物,而是远及三界与宇宙的一切;因为他有了天眼通。他所了解的,不只是一个人的现世事,而是远及那个人的三世事;因为他有了宿命通。他所听的,不只是声音,物语,而远及天籁;因为他有了天耳通。普通人眼睛患着近视,所以所看到的只是这世界的万物;耳朵聋,所以所听的只是人言物语,及混杂声;脑子单纯,所以所懂的,不能远出三界。殊不知宇宙的大,是无边际的,我们的地球未有历史以前,天体里早就有很多成佛的,及很多佛的佛土。释迦牟尼佛将这事讲给我们知道,连成佛的道理也教我们,让一切有情,凡是行持到能够转识成智的,因着自己体证到的“明”,也就很难以语言讲给人听。仁王经说:“满足无边界,常净解脱身;寂灭不思议,名为一切智。”这岂不是转识成智的好驻脚!