临济禅的开创者临济义玄禅师
发布时间：2023-11-21 01:21:42作者：楞严经念诵网临近遍天下的临济禅
在河北的镇州(现在的河北正定)，一位叫义玄的禅师也大力弘扬禅法，因义玄住持临济禅院，所以此系禅法被称为临济禅。义玄禅师是六祖慧能门下的第五代传人，这时禅宗已进人超祖分灯的辉煌时代。
临济寺临济禅的开创者临济义玄禅师
义玄(不详—867)，俗家姓邢，曹州(现在的山东菏泽)南华人。出家后，“精究毗尼，博赜经论”。后来参游诸方，先到江西洪州(现在的江西南昌) 参礼黄璧山的希运禅师。前后三次参问希运“如何是佛法的大意”？三次均遭到希运棒打，“自恨障缘，不得深旨”，而告辞希运。
临济寺前后三次参问希运“如何是佛法的大意”？三次均遭到希运棒打，“自恨障缘，不得深旨”，而告辞希运。后希运禅师指点他到高安(现在的江西高安)滩头请教马祖道一的再传弟子大愚禅师。义玄见到大愚禅师便诉说三次发问三次被打的经过，并问“不知有过无过？”大愚禅师说：“黄聚恁么老婆心切，为汝得彻困，犹觅过在。”
临济寺义玄禅师当下大悟，说：“佛法无多子。”大愚禅师提他衣领说：“适来道不会，而今又道无多子。是多少来？是多少来？”义玄禅师向提他衣领的大愚禅师肋下打了一拳。大愚禅师说：“汝师黄聚，非干我事。”义玄禅师即返回希运处飞希运看见他回来，便说：“汝回太速。”义玄回答：“只为老婆心切。”
临济寺希运又说：“那大愚老汉待见与打一顿。”义玄说：“说什么待见，即今便打。”于是打了希运禅师一拳，希运哈哈大笑，印证义玄得悟。唐大中八年(854)义玄禅师来到镇州，在津沱河边建立临济禅院，在普化禅师的辅佐下，广接门徒，门风峭峻，盛于一代。咸通八年(867)示寂，谥号慧照禅师。
临济寺临济禅的主要思想
临济义玄曾言：“山僧佛法，的的相承，从麻谷和尚、丹霞和尚、道一和尚、庐山拽石头和尚”到黄梁希运、石巩慧藏。但纵观他的禅学思想，是在继承马祖道一、黄梁希运的这一禅系建立起来的。马祖道一大师常对禅说：“汝今各信自心是佛，此心即是佛心”，“心外无别佛，佛外无别心”。
临济寺临济在这一思想上更加突出“自信”，并强调“求真正见解”。他认为禅者不能得道的原因，“病在不自信处”，即“不自信”马祖道一所说的“自心是佛”，所以，他告诫学者，“尔与祖佛不别，但莫外求”，“大器者，要不受人惑，随处作主，立处皆真，但有来者，皆不得受”。义玄力主“无事”之说。
临济寺他说：“佛法无用功处，只是平常事，属屎送尿，著衣吃饭，困来即卧”，“求心歇处即无事。”义玄的说法与马祖道一的“著衣吃饭，长养圣胎，任运过时，更有何事”的说法，如同一口而出，这是临济禅对洪州禅说的“平常心是道”的继承。关于“一精灵分为六和合”，义玄是继承了黄梁希运的学说。
临济寺义玄认为：“心法无形，通贯十方，在眼曰见，在耳曰闻，在鼻嗅香，在口谈论，在手执捉，在足运奔。本是一精明，分为六和合，一心既无，随处解脱。”临济禅不主张看经，更表现出对经教的轻视。
临济寺义玄曾说：“三乘十二分教皆是拭不尽故纸。”并把释迎牟尼所说的教法比喻成是“老胡吐出许多方涕唾。”临济禅轻教到敢骂“十地满心犹如客作心，等妙二觉担枷锁汉，罗汉辟支犹如厕秽，菩提涅槃如系驴撅。”
临济寺临济禅的突出特点临济喝
禅宗从六祖慧能以来，就有用棒打的方式接引学人，这种方式也一直贯穿在慧能以后的南宗禅中。临济禅门打喝成风，师长打喝弟子，弟子打喝师长，同参之间打喝。打、喝成了临济禅的重要门庭设施。打开史料只要记载与义玄相关的，除去打便是喝，难怪《祖堂集》说临济禅“以喝、打为化门”。
临济寺这种以打、喝方式接引学人与义玄本人在棒喝之后悟道的体验有关。义玄曾在棒喝下悟道以后，首先就用打、喝来向大愚和希运开展自己的悟境
临济禅中的喝是有各种不同用处的，义玄的解释是“有时一喝，如金刚宝剑；有时一喝，如踞地金毛狮子；有时一喝，如探竿影草；有时一喝，不作一喝用”。“金刚宝剑”的喝可为断惑，“金毛师子”的喝可为醒迷，“探竿影草”的喝用以试深浅，“不作一喝用”的喝指本无意义。
临济寺棒打的含义与喝大体相同，只是用于迷惑更重的禅者而已。打、喝虽然临济禅的重要门庭设施，但义玄仍是根据禅者的机缘而采取“四料简”应机的。“四料简”即“有时夺人不夺境，有时夺境不夺人，有时人境俱夺，有时人境俱不夺”。
临济寺“夺人不夺境”对下根人而言，主要在于破除“人我”；“夺境不夺人”对中根人而言，在于被除“法我”；“人境俱夺”对上根者而言，破除“人法二我”；“人境俱不夺”对于证道者已无人法可破。与“四料简”大旨相同的还有“四照用”和“四宾主”。
临济寺“四料简”与“四照用”侧重在禅师对禅者根机的观察，“四宾主”侧重在禅师如何应机以及如何摆脱被动地位。打、喝如果没有“四料简”等的机用，是无济于事的，所以义玄反对弟子们的妄用打喝。但打喝之风气在义玄存世之时已蔚然成风，后世所传临济禅，打喝已成“平常事”。
临济寺也正因为临济禅的这种单刀直入、机锋峻烈的门风，才使其更具影响力，而在禅宗五家中成为生命力最强、流传最广最久的一派，获有“临济遍天下”的称号。
临济寺
