借助于他力

某法师借助于他力

在生活当中，做任何事情，如果不善于借助外力，很难成就。各位到这个念佛堂里边来，如果没有传明法师这样的发心的话，那各位能够有这样清净念佛堂来念佛吗?尤其我们从外地过来，念佛堂成就的时候，我们还不知道呢，我们不过是借助他力;要讲这个麦克风，也是借助于他力呀!后面的人也能听到;我们打电话，也是借助于通讯设备，号码一拨，就到美国了，那么远，就可以轻松地讲话，这是你自己的嗓门大吗?你嗓门再大，也喊不到美国呀!

世间点点滴滴的小事，大家都很聪明，想办法、找关系、走后门，大家为什么找关系、走后门?如果你自己有这个力量，你就不找关系了，也不走后门了，对不对?找关系、走后门就是想靠人家的力量，就借助他力。

那么，为什么往生这件事情不借助于佛力呢?所以，印光大师很感慨地说：‘世间的人哪，小小的事都要仗他力才能成就，唯独往生净土成佛这件事，他连佛力都不愿意接受，这样的人叫做丧心病狂，以至于此。’这几个字讲起来很沉重，但是也体现了印光老人的慈悲，‘丧心病狂’，‘你的心志已经丧失了。颠倒了，在自己绝对达不到的情况下，反而不靠佛力，那怎么可以到净土去呀?’或者虽然靠佛力，但是不全心全意地靠佛力，那怎么有资格叫真佛弟子啊?‘随顺佛愿、随顺佛教、随顺佛语，是名真佛弟子

。’半信半疑，那当然不是真佛弟子啦。世间的事情都是靠信顺才能成就，何况念佛?净土法门尤其要讲信顺，那么信顺在哪里体现出来?‘一向专称弥陀佛名’。

大师的教化

善导大师在做了这样的解释之后，净土宗在当时的长安迅速普及开来，念佛人像雨后春笋一样，男人、女人、老人、少人、杀牛宰羊的屠夫……统统来念佛了，形成了‘家家弥陀佛，户户观世音’的局面，个个来念佛，没有人不来念佛的，甚至当时的长安城，卖肉的摊子都要下岗了，没有消费者了，大家都念佛吃素了，买卖做不成了。这个是有公案的。

当时，有一个屠夫，发现没人来买他的肉了，很气愤，打听别人：‘怎么最近没人吃肉了?’

‘大家都念佛求生净土去了。’

‘啊?念佛这么好?连肉都不吃了?’他既怀疑，又瞋恨，‘听说有个和尚叫善导，在光明寺讲法，他说念佛都可以到净土去，让我失去了主顾，我要去理论理论!’他找到善导大师。

当他看到善导大师，就不由他了，被善导大师慈悲的巍巍德相所感染，嚣张的气焰降了一大半，心里边清凉了很多，就问：‘念佛有什么好处?居然连肉都不吃了?’

善导大师给他解释极乐世界种种庄严，如何的黄金为地、天雨妙花，如何的莲花化生、不受胞胎之苦，如何的无量光无量寿、不受生老病死之苦，如何的‘微风动花叶，交错光乱转’，如何的自然开悟、三明六通一切具足，又如何的分身无数、遍十方界、救度过去未来一切亲属……屠夫听了很高兴，‘那我也想去往生!’

‘可以呀!’

‘怎么往生?’

‘念佛就可以!’

‘念佛真能往生吗?’

善导大师说：‘真能往生!’── 善导大师念佛呢，口念一句佛号，就出来一道光明，真实不虚。

这个屠夫就很高兴，‘那好，那我念佛。’他就出了门，‘奔柳树表，往西而拜，堕地而死’，往生净土。

这是什么意思呢?他想：‘念佛这么好?我也不要做屠夫了，杀了那么多猪，将来下地狱，多么苦恼!’他听了善导大师的教导，从寺院走出来，合掌称念‘南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……’爬到一棵柳树上面，向西方合掌，自己跳下来，就往生了。当然是身体柔软等等瑞相不可思议了。这件事惊动了当时的长安城，连皇帝都知道了。所以，善导大师的教化特别有力量。

还有一个公案，也很有意思。这是个日本的武士(我读书读到的)他很凶狠。有一天，有两个和尚在讲法，很多人去听。这位武士感到很奇怪，‘这么多人去听，到底有什么好东西?’他也来听听看。两个和尚讲了很多净土宗的教理，武士听不懂，就很气愤，刀就拔出来了，‘你们能不能讲简单一点，讲得让我也听得懂好不好?’和尚就很害怕，不讲不行，‘简单地讲，念佛就能往生净土。’武士当时正在苦恼当中，感到一生杀了很多人，罪业很深重，‘果然有这回事吗?如果有的话，那我也要到净土去。现在你们给我剃头，我要到净土去了。’他还要当和尚去往生。和尚没办法，只好顺从。武士剃了头以后，就合掌念佛，向西边而去──阿弥陀佛在西方极乐世界了──日本是个岛国，他走了七天七夜，口称‘南无阿弥陀佛’，一直走到西海岸，在一个傍晚时分，西方展现一片绚丽的色彩，落日的光辉把他的心完全引向了极乐国土，这个时候，他就看见了西方极乐世界的景象，站着往生净土，随顺佛的誓愿。

这样的人，都是不可思议的，真是一个大恶的人转为一个大善的人，当然我们可能没有这样的勇气，也没有这样的经历。佛的誓愿也不是说只有这样的人才可以去往生。依我们现下的身份 ── 他们也是十方众生当中的一员，我们也是十方众生当中的一员，他往生，我们也往生。所以，这个是平等往生的教法。