净土法门法师：怎样才能让正法久住？
发布时间：2024-06-11 02:01:36作者：楞严经念诵网
佛告訴我們，末法時期有五種緣，佛法會滅掉。哪五種?第一個比丘，出家人，當然也包括在家的受過三皈、五戒、菩薩戒的佛弟子，對三寶不恭敬，不敬佛、不敬法、不敬僧，不持戒，不修清淨心。原文是不修定，我把它換兩個字，不修清淨心，佛法就會滅了。
有五種方法可以讓正法久住，第一個就是「尊重正教」。正，反面不是偏就是邪，對於偏邪也看得很清楚，一點不迷惑。今天我們廣大的社會，真的不尊重正教，我相信不是這個，真正原因是什麼?正教沒有了，沒有人講，也沒有看到，誰做到了?所以不相信。
社會很現實，大家親眼看到的，每個人都在爭奪，是什麼?財色名利，這是大家看到的。沒有看到一個人遠離財色名利，他不要的，沒見過。湯恩比博士所說的，他一生研究歷史，他看到歷史上三個人徹底放下的，沒有個人的名聞利養。第一個釋迦牟尼佛，第二個耶穌，第三個，大概那個時候他還在，甘地，印度領導和平改革的甘地，這是徹底放下財色名利。
釋迦牟尼佛教我們放下，他徹底放下了，我們才相信他
所以在今天的社會，如果看不到樣子，不可能叫人相信。那怎麼辦?我們不要求人，求人永遠是失敗的，回過頭來求自己，自己務必要做到，身行言教，一定要把德行擺在第一。你們不幹，我真幹，我就學釋迦牟尼佛，我就學孔子。五倫、五常、四維、八德，孔老夫子真的做到了，沒有一個字他沒做到，表現在生活當中、工作當中、待人接物，所以人們能相信他。他要只是講，教人做，自己沒做到，誰相信?他的教誨怎麼能傳給後世?
我們在這個地方得要認真去思考，我是要眼前的小利，還是放棄小利，我要利國、利民、利益天下，這裡頭產生價值觀了，我要幹些什麼?將來佛教大學、漢學院這裡面的師生，我們是用佛陀、孔子的標準做為我們自己修行的標準，我們的願望才能真正達到，繼承傳統。培養人才，繼承傳統，延續傳統，將傳統發揚光大，利益全世界的眾生。釋迦、孔子一生過的那個苦日子，有價值、有意義，神人讚歎。
五法裡面第二個，「止息瞋惡，人天敬仰」。也就是要有涵養，要修忍辱，決定不能發脾氣。歷史上多少事情錯誤了產生禍患，都是因為發脾氣。所以忍辱是非常非常重要的一個課程，一定要認真修學。忍人之不能忍，別人無法忍的，我還是能忍。為什麼能忍?佛教我們，「一切有為法，如夢幻泡影」，何必認真?一場夢。
世尊當年在世在斯里蘭卡講了一部重要的大乘經，就是《楞伽經》，這部經斯里蘭卡沒有，中國有。我過去沒看過，藉著這次的因緣，看到《蕅益大師全集》裡頭有註解，蕅益大師對這個經的註解。我把它的玄義看完，經文看了一部分，太好了!
這個經的目的就是幫助人放下，幫助小乘、凡夫放下煩惱習氣，放下煩惱障，幫助菩薩放下所知障。這兩種障礙都放下，這個人順利成佛了。難怪達摩祖師當年將這部經傳給慧可，禪宗二祖，用《楞伽》印心。二祖傳給三祖，三祖傳給四祖，四祖傳給五祖，都是傳《楞伽經》，五祖傳六祖，換了，換了《金剛經》。
前面是單傳，只傳一個人，所以《楞伽》不出名。五祖傳六祖傳《金剛經》，六祖，在他手上禪宗發揮到極處，所以《金剛經》名氣就大了。《楞伽》跟《金剛》異曲同工，確實能幫助我們斷除一切煩惱習氣，真正實實告訴我們，宇宙之間什麼是真的、什麼是假的?你能把它認識清楚，問題就能解決。
統統都是假的，為什麼不能忍?他堅固執著，我不執著，問題就解決了。兩個都堅固執著，麻煩就來了，就造業。業是現在造的，要曉得生生世世惹麻煩，你要不往生淨土，來世又遇到，果報就現前。果報不能忍，那就是世世代代從小的衝突變到大的戰爭，不知道要多少人受害，這就是造成地獄罪業，不值得。真正通達明瞭的人，什麼也不執著，恆順眾生，隨喜功德。他不說別的，特別提出來要止息瞋惡。
第三個，「敬事上座」，這就是對於長上要尊敬。出家人在一起，這是釋迦牟尼佛定的規矩，先出家的人在前面走，後出家的人在後面走。它不論你世間的地位，年齡、大小、地位它不論這個，它論出家先後。出家之後受戒，不受戒不算，從受戒那天算起，先出家在前面，後出家在後面，它順序這麼排的。
所以兩個出家人見了面，知道的，晚出家的一定向早出家的行禮;不知道就要問，你是哪一年受戒的，兩個一比較，誰應該向誰行禮，就要做出來。這是中國五倫裡頭長幼有序，社會不亂。絕不因為富貴貧賤，不是用這個分的，是用戒臘分的，這大家都沒話說。
第四個，「愛樂正法」。正法要深入，入得愈深你就會愈歡喜，深深契入，欲罷不能，世間再沒有比這個好的東西了，讀得歡喜。愈學愈歡喜，愈學清淨心現前，求往生的願心非常懇切，不會退轉、不會迷失。
最後一個是「善教初學」。對於初發心學佛的人要照顧，要好好的引導他，他如果真正肯學，就是將來弘法利生的人物。我們發現這個小樹苗就好好培養它，將來成為大樹。佛法有人承傳，必然有人發揚光大，這是興旺的氣象。
文摘恭錄—二零一二淨土大經科註(第四四二集)2013/9/15
