问：下面是吉林师范大学提问的，有好几个问题。第一个问题，北京师范大学的校训为“学为人师，行为世范”，吉林师范大学的校训为“好学近知，力行近仁”，山东曲阜师范大学的校训为“学而不厌，诲人不倦”。他下面有三个问题，请问三所师范大学的校训，有什么内在的文化联系？

答：这个问题问得很大，问得很广，在这里没有办法细说。确实它有联系，它是一体的，这是我们中国几千年的文化融成了一体。这三家的校训，我们可以说是一而三，三而一，说法不同，意义没有多大的差别，都好。

问：第二个问题，这三所师范大学的校训又有什么不同的区别？

答：不同的区别在强调，实际上强调它还是离不开圣贤教训的原则。北大讲的“学为人师，行为世范”，最重要的还是行为，你所学的一定要做到，要给社会大众做个好样子。范是模范。如果每个做老师的人、每个从事教育工作的人，都能给社会大众做好样子，这个社会许多的弊病都能改正过来。如果从事教育工作的人也把教育当作一个商品来看待，那就难了，只追求自己的利益。今天社会就是贪婪过分的严重，在佛法讲贪瞋痴，就是三毒，几乎已经达到饱和点，没有一个不贪，什么都贪，贪财、贪名、贪色、贪权位，甚至于学佛还贪，贪佛法，那有什么法子！

贪婪发展到极处，结果是什么？整个人类会从这个地球上消失。这个事实科学家告诉我们，在地球上过去已经发生过很多次，现在看看这个样子，好像又接近了，所以才有世界末日的说法。这个道理诸位要想想，你从江本胜水实验细心去思惟、去观察，有道理。每个人这个念头都是恶念，把整个地球环境破坏，破坏之后这个地球必须要重新改组；重新改组就是我们讲地壳变化，陆地可能沉到海底，海底里面又会变成高山。诸位要晓得，这不是自然灾害，人为的，是一切众生居住在那个地区的业力所感。这个道理深！现在一般人不知道，佛法里讲得很清楚，所以这是一门很高深的学问。

挽救没有别的，人心要是都能回头、都能向善，这问题就能解决。向善要谁带头？要从事教育工作人带头。现在从事教育非常困难，难在哪个地方？不尊重老师。社会上只看重经济，只崇拜富贵人，不崇拜真正有修养、有德行的人，往往还轻视他，瞧不起他，穷教书的，有什么了不起。这个事情很难。所以这两句话说得是很好。这个校训本来是“学为人师，身为世范”，身体的身，我把它改成行，学校也接受了。我到学校去参观的时候，在大门口看到这八个字，我告诉校长，我说这八个字是《大方广佛华严经》，他们很惊讶。《华严经》上菩萨就是这个。行是行为，比身的范围要大多了，所以学校也采取了。

吉林大学的这个，“好学近知，力行近仁”。好学近知跟学为人师意思很接近，力行近仁跟行为世范意思也很接近。所以提倡一个是好学，一个是力行，都非常的难得。我们要成就德行、学问，关键确实在此地，你不好学不行。但是好学在今天也非常不容易，为什么？放下名利才能好学，如果说好名利的心超过好学，这个好学就不能成功。所以名闻利养要放下，五欲六尘的享受要放下，你才能做到好学，你才能做到世范

天下人之所好都是名闻利养、财色名食睡、五欲六尘，这还得了！首先要问你，你能不能不看电视？你能不能不听广播？能不能不看报纸？这些东西是最严重的染污，你要不能把它舍弃掉，你的心怎么会清净？心不清净就没办法好学，就没有办法做世间人的榜样。“学不厌，诲不倦”，那更进一步，这真正是好学。活到老，学到老，这里面真正尝到了法味，所以法喜充满，欢喜教人，愿意给人做一个最好的榜样，目标非常正确。不能希望学校所有学生都能做到，学校里头一年有二、三个就了不起，所以这一定要懂得。

问：第三个问题，在落实的时候应该怎样密切结合？

答：落实是一个问题，一定要放下名闻利养，要有真正牺牲奉献的精神，为传统的文化、为伦理道德做出真实的贡献，要从这个落实。再讲到具体的，一定要落实《弟子规》。《弟子规》做不到，这校训就是假的，统统要从《弟子规》去落实，老师能做到，学生能做到，自然就会感化人。

问：第二个问题，吉林师大的校训，“好学近知，力行近仁”，请问好学应注意什么问题？力行应解决什么问题？

答：这两个问题可以做一个答覆，我们在讲席里面常常讲到学佛的障碍，无论在家出家，我讲第一个是自私自利，第二个是名闻利养，第三个是五欲六尘，第四个是贪瞋痴慢，我讲这十六个字。这十六个字你要是不放下，佛门虽然广大，你不但不得其门而入，那个门在哪里找都找不到。好学、力行也要把这十六个字放下，这十六个字放下，门找到了，有门路可入；这十六个字不能放下，儒跟佛都是不得其门而入。力行弟子规，弟子规一定要百分之百的做到，然后自己要放下自私自利，起心动念不为自己，为社会、为国家、为一切众生，这才真正叫好学，这是真正智慧。认真去做，这是真正的力行。仁就是仁慈，仁慈在佛法里面讲是菩萨，佛门里面常常尊称别人“仁者”，诸位要晓得，仁者就是菩萨，仁慈的人，是菩萨的别名。（净空法师·答香港参学同修之三十一 2006/4/7）