妙莲老和尚：梦里有无都是假 娑婆人生都是梦
发布时间：2024-11-02 02:00:48作者：楞严经念诵网
妙莲老和尚：梦里有无都是假 娑婆人生都是梦
那么如何使你们了解、接受“无我”的道理呢？单讲道理不容易听得懂，今举譬喻你就能明了。诸位！你们每个人都作过梦，梦中一切有情的众生，无情的大地，世 间的一切法，到底是有、是无呢？有的，梦中确乎是有，不能说它无；虽说它有，但它是假的，是颠倒想、幻有的，不是真的有。如果真的有，在梦中你买彩票中了 头奖有几千万，你醒了有没有发财做大富翁呢？梦中的乐是没有的，梦中的苦也是没有的；蛇来咬你，你一惊醒了，你身上有没有被毒蛇咬？床上有没有老虎？是你 自己颠倒的梦想呀！都是自己独头意识的作祟，全是假的啊！你怎可指假当真呢？
你说它是真的吗？实在是没有；说它是假的吗？梦中的惊惧醒时还心有余悸，梦中欢喜醒时还笑意犹存，到底是有、是无？实在是“非有非无”。讲它有，不可；讲 它无，也不可，“非有非无”这才是佛法的“中道义”。说有说无都落于一边，从某一方面讲是有的，从另一方面讲又是无；实在是“言语道断，心行处灭”，不是 口所能说得对，也不是心所能想象到的。若能如是承受，就可理解空有实相，即持名而可往生上品。
这就是佛法的第一义谛和俗谛，不是一般凡夫所能想象的，就好像大学的课程，不是玩大猫叫、小狗跳的幼儿园小孩子所能知道的。佛法所讲一切无我、空之理，并 不是什么事相就真正都没有了。大家听到这里若仍不明白，没有智慧应好好修智慧，没有福德的要好好修福德；待福德智慧圆满了，就能认清假名的人生、虚幻的世 间。经云：“无我无造无受者，善恶之业亦不亡。”敬请诸位于此真佛法中多闻、多思、多修，多礼佛、多念佛，终有一时你会明白、了然大悟。
娑婆人生都是梦
诸位！我们睡的时候作梦易醒，醒时梦境就没有了；但是我们白日做睁眼梦，何日方醒呢？可怜的人啊！人就不免要尝受许多的苦。但不要怕，好好的修行用功，念 佛生到西方极乐世界；到那时，梦真正醒了，就知原来娑婆世界都是在作假梦。本来没有苦，你把它当成苦，受这些冤枉苦；本来没有乐，你也把它当成乐；说是 乐，在乐上又不知造了多少罪业！你真醒悟了，这一切都是没有的。
当知，好在我们是假的不是真实的，由是随修德因缘而变化才能成佛；如果我们苦恼凡夫是真真实实的就糟糕了，永远都要受苦了，因为既是真实的，必然是不变 的、不动的，那任你如何修行也不会成佛啊！这点大家要觉悟。现在闻到了佛法，也在修佛法；要如何才能证“无我”呢？就要看各位是否能看破、放下，好好念 佛，求真实的福慧；闲言闲语、邪思想，徒遭无益的苦，觉悟了，好好的念弥陀、好好的用功，此生得解脱。“此身不向今生度，更待何时度此身”啊！
要求出世间妙法
刚才说到世间人求观世音菩萨是求财得财、求男得男、求女得女。那我们学佛的人是求什么财呢？“功德法财”；又要求什么男、什么女？求智慧福德之男，端正有相之女。更要求出世之妙法。
佛陀“三祇修福慧，百劫种相好”，要有慧有福才能度众生，有慧有福还要加相好；相若不好，人家看了难起恭敬心。如释迦世尊在世时，人一看到了三十二相的庄 严，自然就生起了恭敬心而易受化度。所以学佛的人应是在这些地方求，这是求出世间真实法，不是求世间虚妄法。
离相修一切善法
大家要注意！虽是有求，但怎么求才合乎佛道？须无我相、人相、众生相；虽是无相，但还是要修一切善法，若错解无我、人、众生相，一切因果就都不注重，舍了事修而单在理上求，那就害死你自己了。
要知道，佛法是讲因果的，事理要相配合；若偏于理就废了因果，没有事相上的因果，也是证不到实际的真理。虽是无我、无人相、离一切法、离一切相，但事相上 还是要修一切法；若要修得好，必须要精进，做得实实在在的，将来感无为之报。无为之报是不生不灭的，那就是佛道；以有相之心修一切法是有为之法，有为之法 皆是无常，修善感善果，一时享完就没有了；造恶业要受恶报，恶报的苦果受完也没有了，那就是无常。
正因为无常，所以“生”既不永生，“死”亦不永死；也正因为如此，所以生生不已，死死不绝；生生死死，死死生生轮转，永远受苦无尽。那我们只有修佛道一条 路可行，如何修佛道？要有般若智慧，了达一切法空无所有；虽空无所有，而又能把一切事做得周周到到、圆圆满满的。那什么是佛道？不是叫你离开世间众生，离 了众生也没佛法；佛陀本来也是众生，由众生所修成的。所以不能离开众生而修，要广度众生结善缘，千万不可结恶缘啊！明白了吗？
妙莲老和尚开示
梦里有无都是假
佛法讲“无我”真的无我吗？如果真无我，那还修行做什么？若真无我，那造了恶业，纵然有地狱，谁来受苦？如果真的没有我，那修善有福，谁去享呢？这决定是 “有我”，方可讲得通；若说“无我”，那佛陀讲因果，“因”是谁造，“果”是谁受呢？
我若说有我实在是违反佛法，佛法的真理决定是“无我”。你不要再问：到底是有我、无我？真实的回答你，到底还是“无我”的。又有人会发生疑问说：“既是没 有我，那我们现在念佛干什么呢？而现在念佛堂里有这么多人，活生生的在这里，怎么说没有呢？这怎么令人领受？”我再真实的回答你：是真的“无我”。你说现 在佛堂里有这么多人，这是凡眼所见，将假作真，当知这全是假相
那么如何使你们了解、接受“无我”的道理呢？单讲道理不容易听得懂，今举譬喻你就能明了。诸位！你们每个人都作过梦，梦中一切有情的众生，无情的大地，世 间的一切法，到底是有、是无呢？有的，梦中确乎是有，不能说它无；虽说它有，但它是假的，是颠倒想、幻有的，不是真的有。如果真的有，在梦中你买彩票中了 头奖有几千万，你醒了有没有发财做大富翁呢？梦中的乐是没有的，梦中的苦也是没有的；蛇来咬你，你一惊醒了，你身上有没有被毒蛇咬？床上有没有老虎？是你 自己颠倒的梦想呀！都是自己独头意识的作祟，全是假的啊！你怎可指假当真呢？
你说它是真的吗？实在是没有；说它是假的吗？梦中的惊惧醒时还心有余悸，梦中欢喜醒时还笑意犹存，到底是有、是无？实在是“非有非无”。讲它有，不可；讲 它无，也不可，“非有非无”这才是佛法的“中道义”。说有说无都落于一边，从某一方面讲是有的，从另一方面讲又是无；实在是“言语道断，心行处灭”，不是 口所能说得对，也不是心所能想象到的。若能如是承受，就可理解空有实相，即持名而可往生上品。
这就是佛法的第一义谛和俗谛，不是一般凡夫所能想象的，就好像大学的课程，不是玩大猫叫、小狗跳的幼儿园小孩子所能知道的。佛法所讲一切无我、空之理，并 不是什么事相就真正都没有了。大家听到这里若仍不明白，没有智慧应好好修智慧，没有福德的要好好修福德；待福德智慧圆满了，就能认清假名的人生、虚幻的世 间。经云：“无我无造无受者，善恶之业亦不亡。”敬请诸位于此真佛法中多闻、多思、多修，多礼佛、多念佛，终有一时你会明白、了然大悟。
娑婆人生都是梦
诸位！我们睡的时候作梦易醒，醒时梦境就没有了；但是我们白日做睁眼梦，何日方醒呢？可怜的人啊！人就不免要尝受许多的苦。但不要怕，好好的修行用功，念 佛生到西方极乐世界；到那时，梦真正醒了，就知原来娑婆世界都是在作假梦。本来没有苦，你把它当成苦，受这些冤枉苦；本来没有乐，你也把它当成乐；说是 乐，在乐上又不知造了多少罪业！你真醒悟了，这一切都是没有的。
当知，好在我们是假的不是真实的，由是随修德因缘而变化才能成佛；如果我们苦恼凡夫是真真实实的就糟糕了，永远都要受苦了，因为既是真实的，必然是不变 的、不动的，那任你如何修行也不会成佛啊！这点大家要觉悟。现在闻到了佛法，也在修佛法；要如何才能证“无我”呢？就要看各位是否能看破、放下，好好念 佛，求真实的福慧；闲言闲语、邪思想，徒遭无益的苦，觉悟了，好好的念弥陀、好好的用功，此生得解脱。“此身不向今生度，更待何时度此身”啊！
要求出世间妙法
刚才说到世间人求观世音菩萨是求财得财、求男得男、求女得女。那我们学佛的人是求什么财呢？“功德法财”；又要求什么男、什么女？求智慧福德之男，端正有相之女。更要求出世之妙法。
佛陀“三祇修福慧，百劫种相好”，要有慧有福才能度众生，有慧有福还要加相好；相若不好，人家看了难起恭敬心。如释迦世尊在世时，人一看到了三十二相的庄 严，自然就生起了恭敬心而易受化度。所以学佛的人应是在这些地方求，这是求出世间真实法，不是求世间虚妄法。
离相修一切善法
大家要注意！虽是有求，但怎么求才合乎佛道？须无我相、人相、众生相；虽是无相，但还是要修一切善法，若错解无我、人、众生相，一切因果就都不注重，舍了事修而单在理上求，那就害死你自己了。
要知道，佛法是讲因果的，事理要相配合；若偏于理就废了因果，没有事相上的因果，也是证不到实际的真理。虽是无我、无人相、离一切法、离一切相，但事相上 还是要修一切法；若要修得好，必须要精进，做得实实在在的，将来感无为之报。无为之报是不生不灭的，那就是佛道；以有相之心修一切法是有为之法，有为之法 皆是无常，修善感善果，一时享完就没有了；造恶业要受恶报，恶报的苦果受完也没有了，那就是无常。
正因为无常，所以“生”既不永生，“死”亦不永死；也正因为如此，所以生生不已，死死不绝；生生死死，死死生生轮转，永远受苦无尽。那我们只有修佛道一条 路可行，如何修佛道？要有般若智慧，了达一切法空无所有；虽空无所有，而又能把一切事做得周周到到、圆圆满满的。那什么是佛道？不是叫你离开世间众生，离 了众生也没佛法；佛陀本来也是众生，由众生所修成的。所以不能离开众生而修，要广度众生结善缘，千万不可结恶缘啊！明白了吗？
