孝在历史上的影响_2
发布时间：2024-11-07 02:03:44作者：楞严经念诵网孝在历史上的影响
周桂钿
孝在历史上有过不同的命运，先秦儒家讲孝，不象汉代那样由统治者来讲，以孝治天下，每位皇帝的谥号前面都加一个孝字，如孝文皇帝、孝武皇帝。这虽然只是形式，也很重要。另外，当时有所谓举孝廉，就是推举孝子和廉吏当官。当时人认为，一个人对自己的父母都不孝顺的人，怎么会爱别人呢?没有爱别人的仁爱思想，怎么能做好官呢?现在那些跑官的人，他们会将跑官所花的时间、精力、金钱用在为人民做好事上吗?这种人当官，不能造福一方，只能为害一方!汉唐时代都设有孝悌力田科，清代还有孝廉方正科，历朝都有选拔孝子做官的传统，因为人们都认为忠臣必出于孝子之家。
汉时流行的《孝经》是五经之外的经。谁可以当帝位的继承人，学习过《孝经》，也成为一条成立的理由。例如汉昭帝时，大将军霍光上奏说：孝武皇帝曾孙病已，有诏掖庭养视，至今年十八，师受《诗》、《论语》、《孝经》，操行节俭，慈善事业仁爱人，可以嗣孝昭皇帝后，奉承祖宗，子万姓。(《汉书·宣帝纪》)病已就是汉宣帝。
《史记·太史公自序》中引了《孝经》中的话：孝始于事亲，中于事君，终于立身。扬名于后世，以显父母，此孝之大者。这些说法成为司马迁撰写《史记》的动力之一。
东汉时代，在浙江出现两位特殊人物：一是哲学家王充，著有《论衡》一书流传至今。《论衡》中表现出的科学精神至今还闪耀着智慧的光芒，令有现代科学思想的人看了，也会感叹不已。另一是孝女曹娥，父溺江而死，十四岁的她沿江寻尸，七日不见，就投江自杀。后来在江上发现她负父尸浮出。这就被称为孝女，并将此江命名为曹娥江。王充是哲学家，是智慧的象征，曹娥是孝女，是道德的代表。王充在前，曹娥在后，同在一个东汉时代，同在浙江，相距不远。
有一年，我到浙江讲学，主人热情好客，问我到浙江有什么愿望，我说我是研究王充的，想看一看王充的墓。主人就亲自开车，冒着大雨，带我去参观王充墓。在一片茶园中留出一块约有半亩地，建一个坟墓，立有省、县两级的重点保护的牌子。与世界历史上顶级科学家张衡的墓(在荒草丛中保留一坯黄土)相比，也不算太差了。但是，我们在回程的途中，顺路参观一下曹娥庙，那就大不一样了。曹娥庙是一个古建筑群，琉璃瓦金碧辉煌，颇为壮观。大殿三进，还有东殿与西殿，名人、政要的题字、题匾、对联，相当的多。当然还有一块特别有名的《曹娥碑》，由于上了《三国演义》，名声大噪。因有曹操、杨修与黄绢幼妇，给读者留下十分深刻的印象。有明代董其昌的楹联：渺渺予怀尝思所求乎子何事，洋洋如在试问无忝尔生几人。清代状元刘春霖的对联：百行孝为先，至性感人余热泪;大江流不尽，夕阳终古咽寒涛。民国戴传贤对联：千秋庙祀彰灵孝，万古江流着大名。王孝赉的对联比较长，上联是二千年庙貌重新，孝崇庙典，女受庙封，炎汉以来，一庙累朝褒孝女;下联是百十里江流依旧，曹称江姓，娥易江名，虞舜而后，半江终古属曹娥。两相比较，天壤之别。这说明中国传统重视智慧，更重视道德。所以讲培养人才全面发展，讲德智体，总是将德放在首位。讲三不朽，也是立德不朽放在首位，其次才是立功不朽和立言不朽。孝是德中最重要最根本的。于是，人们重视突出孝德的曹娥，大大超过能立言、有智慧的王充。这只能说有主次之分，并不能据此说明中国有反智的传统。中国人很重视智慧，对诸葛亮的崇拜，就是明显的例子。
《光明日报》2004年9月6日赵伟平与潘剑凯合作的报道《现代教育还要崇孝吗——浙江省上虞市大力加强未成年人孝德教育》, 文中介绍了退休教师郑桂明倡导孝德的事迹。二十四孝之首虞舜和曹娥的故事都发生在上虞市这里。文章明确提出孝敬父母是中华民族的传统美德，孝敬父母要从小事做起，实践证明少年儿童经过孝的教育以后，变懂事了。过去将孝敬父母看成是封建主义的东西，有失偏颇。
孝德在中国影响之深，可以说无与伦比。在中国以外，孝德也有很大的影响。日本关西大学综合图书馆里有许多名教授、名学者的文库
现在有的佛教法师也在讲孝。例如慧天法师讲述，陈聪德居士整理的《净话》中就有《孝亲颂》的内容，其中提到我的一切，都是父母的恩赐。孝心是宇宙人间，永恒的真理。有居士印《孝学颂》，其中青少年福智十善法，第一法就是孝顺父母。佛教也提倡孝德。犹太人第二部圣经《塔木德》中也有关于孝敬父母的内容，也认为父母有不适当的要求，儿子可以拒绝，不提倡盲从。
摘自《儒学论坛》
