第六‧说四众过戒

若佛子。口自说出家在家菩萨。比丘比丘尼罪过。教人说罪过。罪过因。罪过缘。罪过法。罪过业。而菩萨闻外道恶人。及二乘恶人。说佛法中非法非律。常生慈心。教化是恶人辈。令生大乘善信。而菩萨反更自说佛法中罪过者。是菩萨波罗夷罪。

「说」:向未受菩萨戒的人,说大乘七众的罪过(七众就是比丘、比丘尼、式叉摩那、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷。)向未受具足戒人,说比丘比丘尼二众罪过。「出家在家菩萨」:通指大乘七众。「比丘、比丘尼」:别指小乘二众。以住持僧宝,关系法门,故亦同重。「罪过因等」,应云说因、说缘、说法、说业。「因」:是指说罪过之心。「缘」:欲说时以种种庄严方便,即是找种种借口,其目的在说四众过。「法」:说四众的轻重罪相。好比说,这个人犯了佛教里的戒,但这个戒不必给没受戒的人知道;把戒相告诉没受戒的人,说这个人犯什么什么样的戒,这就是说四众过,这是不可以的。「业」:了了出口,前人领解;了了明明地说出口了,前边那个人已经领解,明白了,这就成说过之业。

「二乘恶人」:二乘,指声闻缘觉。二乘怎么也叫做恶人呢?因为二乘人,执一定之规绳,疑大人之作略,他执着心特别重,执着一定的规绳,得少为足,就认为自己对,且怀疑大乘之作略度量,说大乘法不对,不知大乘之妙用,故斥之为恶人。

「佛法中罪过者」:拣非外道罪过,亦拣非犯边罪已失戒人罪过。拣别他所说的不是外道的罪过,完全是说佛法中的罪过;也拣不是犯边罪的人与失戒的人之罪过。

具缘:此亦性遮二业。说四众过戒,也是性遮二业都犯了。以国法来说,无故谤毁人,那不行,之后还得登报给人道歉,在国法上也犯,所以是性戒;在佛法,佛也制止,是叫遮戒。此戒具六缘成犯。(一)众生:就是对众生说。(二)众生想。(三)说罪心:有说四众过的心。(四)所说过:所说的是四众的过。(五)所向人:对没受菩萨戒的人。(六)前人领解:说了,前人如果是糊涂的人,他什么都不懂,那还不算犯。因为前人领解,明白了,所以这六缘成犯。

此罪实与两舌、恶口有关。若谣言惑众,所说不实,亦兼制妄语。其果报下明,华严经十地品第二离垢地云:「两舌之罪,亦令众生堕三恶道。若生人中,得二种果报:一者眷属乖离。二者亲族弊恶。恶口之罪,亦令众生堕三恶道。若生人中,得二种果报:一者常闻恶声。二者言多诤讼。」