入定必须建立在静的基础上，在身体还没有根本改变的前提下，你是不可能在动中入定的。比如：你不可能在百米冲刺中突然入定；你不可能正在和别人吵架的时候突然入定；你不可能在紧张的考试中突然入定；如此等等，你是不可能在动中入定的，你必须在入定前先完成静这个阶段，以静作为基础，然后才能入定。

因此，第一步无论你用什么方法，你都不可能从动中直接入定，你所使用的任何方法都必须经历静这个过程，正是因为这一点，思维本体学并不排斥任何法门，我们欢迎使用任何法门的方法完成静这个阶段的准备工作。

为什么最烦的时候是最关键的时候？我们要明白，定力不是练出来的，而是诱导出来的，因为我们天然具有定力、天然具足定力，如果我们本来没有定力，那么无论我们怎样艰苦的练，我们都绝不可能练出定力。事实上我们所有入定的方法其实都是在诱导定力，把定力诱导出来。

思维本体也是这样，也是通过一定的方法让本能发挥作用，把定力诱导出来。“烦”就是最好的诱导方法，最烦的时候也是最关键的时候。为什么？因为：

1、“烦”的时候，既破除了昏沉，同时也是注意力比较集中的时候。这时候你的注意力集中在“烦”上，最烦的时候也是最专注的时候，你在专注的想办法摆脱“烦”

2、“烦”是“苦”受，“苦”能把追求“乐”的本能逼出来，只要本能能发挥作用，你就一定能突破，因为实证上的根本突破都是本能在发挥作用。

3 、摆脱苦、摆脱烦的方法有两种：一种是下座，不再打坐，回归我们平时所处状态；另一种方法就是继续坐，绝不下座，这时候追求乐的本能就会极为迫切地寻找“乐”的突破点，你将在这种本能的引导下，本能得获得突破。四、思维本体学的特色准确、快速、便捷、兼容

1、准确：因为思维本体学是研究思维的，思维本体学直接在思维上实证、在思维的本体上实证，因此不会出现任何误差，它能准确无误的引导你证入如来藏；

2、快速：我们绝大多数人都是因为无法战胜“烦”而导致实证失败，但在这里“烦”却成了最关键的因素。有了这种理论上的认识，我们往往就不再惧怕烦，而是把它当做难得的机会珍惜，会用柔软心去迎接。只要具备柔软心，“烦”就很容易战胜，因为“烦”是建立在刚强心的基础上，当烦躁的基础没有了，烦躁也就容易被战胜了，因此实证就比较快速；便捷3、便捷：“烦”是任何人都曾经有过的体验，司空见惯，容易操作，因此很便捷，具有很强的可操作性；

4、兼容：佛教的实证到目前为止还是局限在经验主义的窠臼里，因此门派分立。思维本体学因为抓住了理论核心，抓住了实证关键，因此并不排斥任何法门，而是可以使用任何法门、任何方法打基础，因此能够兼容一切法门，没有门派之见。