复永嘉某居士书四玆知欲居通州之意。虽志在成就子弟．而不知子弟之成．唯在家教。凡属子女．必须从幼教以孝弟忠信．勤俭温恭。至其长而入学读书．方有受益之基。倘自幼任性而惯。且无论无天姿无善教。即有天姿有善教．亦祗成得个文字工人．儒门败类而已。世有才高北斗．学富五车．而其所作所为．皆仗此聪明．以毒害生灵．毁灭道义者。其原皆由初无家教以为之肇也。文王刑于寡妻．至于兄弟．以御于家邦。与大学欲治天下国家者．必从格物致知诚意正心而起．同一臭味。此儒门教人希圣希贤之无上秘诀。舍是而求．皆其末耳。为今之计．子女当能言语知人事时．即于家庭先令认字块。（女子虽不必令其造大学问、断不可不识字、不通文理、母尚宜胎教、若识字通文理、则所生子女、便易为学矣、）每一块纸方．祗写一字．不可两面俱写。若两面写．则便同记口歌矣。日限几字．每日将认过熟字．又须遍认一二过。不上年余．便认许多。后读书时．凡读过者．通皆认得．不致有祗记口歌之弊。凡彼力能为者．必须令其常做以习勤。（如酒扫执侍等）凡饮食衣服．勿令华美。但凡抛撤五谷及损坏什物．无论物之贵贱轻重．必须告其来处不易．及折福损寿等义。倘再如此．定遭扑责．决不放过。如此则自能俭约．断不至奢侈暴殄。及能读书．即将阴骘文．感应篇．令其熟读．为其顺字面讲演之。其日用行为．合于善者．则指其二书之善者而奖之

。合于不善者．则指其二书之不善者而责之。（彭二林居士家、科甲冠于江浙、历代以来、遵行二书、其家状元甚多、然皆终身守此不替、）如金入模．如水有堤。岂有不能成器．仍旧横流之理乎。人之为人．其基在此。此而不讲．欲成全人．除非盂子以上之天姿则可矣。然读书之时．不可即入现设学校。宜合数家请一文行兼优深信因果之师．令其先读四书及五经耳。待其学已有几分．举凡文字道理．皆不被邪说俗论所惑。然后令其入现学校．以开其眼界．识其校事。不致动与时乖．无由上进矣。能如是．则有天姿者．自能有为。无天姿者．亦为良善。独善兼善．自利利他．实不外此老僧常谈也。又前在扬州请感应汇编十三部送人．云雷亦送一部。次日云雷至寓．令为汝带一部去。彼令途余人．言当于有正书局去请。不知已请与否。此书文笔议论．悉皆超妙。（有三几处微有碍、然大体俱好、故可取、）但不如安士全书之贯通佛法耳。除安士全书之外．当推此为第一。然此不易与妇孺开导。（光）于扬州．因见此书首未刻感应篇文．令其补刻。因寻其书．遂遇一本感应篇直讲。此书系大通家所著．其注直同白话。但顺文一念．其义自显。最宜于幼年子女。今将此寄来．以企依此训诲其子女．将来必能得实用而释亲忧矣。（王雷夏曾刻彭希涑二十二史感应录、系正史事实、最易令人警惕、止有二本、）