丹道养生讲“性命双修”。性功也就是修心养性的意思，修心使人心灵纯洁，养性使人性格完美，是指修道人不断的自我反省体察，修改错误的思想观念、不良的生活习惯，使身心达到完美的境界。

命功是指具体的修行方法，比如站桩、静坐、辟谷等。历史上因师承的不同、入手修行的方法也不同，所以形成门派林立。但具体实修时，因为性中有命、命中有性，所以性功、命功是很难分开的。但重点都是“吸天地之灵气，采日月之精华”来合人体内的“精气神”为药材，用我们的身体作鼎炉，呼吸为风、意念为火，参照、师法宇宙自然规律，再用老子之道和易经的“太极”原理，来进行丹道修炼。

下面我结合混元桩功法，将我的一点粗浅修行心得与大众分享。混元桩是吕洞宾祖师所传，是丹道筑基功法之一。…………… 下面我讲讲混元桩的实修经验，混元桩的口诀头四句是：一趾落地四趾飞，开天门兮地户闭，赤龙临虚洒玉液，虚心实腹颠坎离。“一趾落地四趾飞”是指我们站桩时足大拇指平展贴地，而四小足指努力外展平铺贴地，双手自然放下，足后跟要有虚浮的感觉。我的经验是足后跟下好像有一只蚂蚁，我们要不轻不重踩着它，要有如履薄冰的感觉，这样一来足少阴肾经的井穴“涌泉穴”，就会自然打开帖在地下接上地气。这里有个重点要说明，就是站桩要求赤足。开天门兮地户闭：开天门是指上下牙齿咬合，下颔稍微内敛，如果上下牙齿尖合一，会改善脸颊肌腱、神经的功能。上下牙齿一咬合，下颔内敛时。我们的眉心“印堂穴”就会打开，这就是开天门。地户闭是指提肛收腹。赤龙临虚洒玉液：赤龙是指口舌，赤龙临虚是指舌尖要顶上腭；洒玉液是指练功时，口中津液不断自然的增加。而深一层的意思是，站桩时头顶百会穴里好像伸出一条无形的绳索，挂在虚空三尺以上，这样一来，我们的背脊骨就像宝塔一样堆砌起来，这也是开天门的意思。练太极拳的人都知道，这叫“虚领顶劲”。……………

虚心实腹颠坎离，这句是本口诀的重点。那如何才能做到“虚心实腹颠坎离”的功夫呢？这就要结合吕祖的百字碑来理解了，百字碑中的前两句是 “养气忘言守，降心为无为”。…………… 先说“养气忘言守”。大家知道，我们没有修行经验的人，就像《清静经》中所说的“烦恼妄想，忧苦身心”，精神意识受外界影响，心猿意马、杂念纷飞，身心精神没有片刻安宁。如此一来我们的元气，就会损失耗散，元气耗散的结果，就会未老先衰，各种疾病也就乘虚而入。所以我们修道必须先养气，养气必须“忘言”，“忘言”则气不散。我们平时站桩或者闲坐时舌顶上腭，这个方法在丹道术语中叫做搭建“上鹊桥”。

舌顶上腭就不能讲话，这样就达到了“止语”，从“止语”慢慢就修成“忘言”，达到“忘言”的境界，这时杂念灭而正念起，我们的心就空明清静，这就是丹经中讲的“欲神”退位而“元神”复位，从而达到了“养气”的效果。那为什么舌顶上腭能达到养气“虚心”的境界呢？因为人的任督二脉是分开的，在口中上腭部位有一条沟，这个沟缝就是通往任脉的气门，这个气门平时是闭着的，在我们练功的时候用舌头顶住上腭，就是要把气门打通，顶住上腭气门就通了，气门打通口中津液会泊泊而出，吞嗯时味道有点甘甜。这就是百字碑里“白云朝顶上，甘露洒须弥，自饮长生酒”的意境。……………

而身体下半部的任督二脉相交点为会阴，所以要提肛、收腹让任督二脉相交，这在丹经中叫做搭“下鹊桥”，“下鹊桥”搭上，腹部元气就充沛了，这才是“地户闭”与“实腹”的真意。任督二脉相交之后气就养住了，也就是讲，守住了自己的那点命宝，即精气。所以祖师讲：开口元气散。前面已经讲养住精气，就必须少说话，“养气忘言守”的“守”，是指自然而“守”，如果我们结合混元桩的功法来修练，那开始时就是意守足后跟部位。