《佛教徒如何从六度中去了解大乘思想之四/正确的学佛观点之二十七》

作者：香隆立嘉仁波切 Shang Longrik Gyatso Rinpoche

大乘修行人所要遵守的摄受众生戒，它的范围非常地广泛，并非只有六度。六度当中摄持各支细行，例如你要广度众生，举凡一切所有的闻、思、修和经、律、论，你都得善巧娴熟并且通达。对于一般初入门的众生，可以用八正道先接引。所谓八正道就是正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，这裡所谓的「正」是没有分别、全面性的，只要是能够圆满这八种修学的方法，相关的一切学问，我们都应该要去积极地做到。

措 八正道必须配合戒、定、慧而修学，「正见」是指真正的大乘修行人，不能随便在坊间抓几本书看，或任意地从网路捕捉不确定的知见，自己盲修瞎练，甚至一盲牵引众盲，散播错误的佛教理念与信息，而是一切都要根据佛陀所开示的世间法和出世间法的指示，如理如法地运用与修持。拥有正见是为了要对治邪见，不要成为有漏的见地，而令自己堕入无明与邪见的境界之中。有了正见还要配合「正思惟」，一般世俗男女，若未经佛教的教育和洗礼，很难很确定地有一个正确的思惟模式和中心思想，如果没有正确的修行模式与道路当作参考，一般人是没有办法判断自己现在现实生活中所行使的无论是人生观、事业、爱情、家庭与健康，是否都是正确的?如果没有正确的思惟模式提供给现代人，有时候也无法去调整自己的情绪和瞋恨心，以及负面的思绪，更无法理解为何要救度众生，以及在何种情况之下已经侵扰和伤害到众生。所以拥有正确的思惟模式，对于修行人或现代人来说，都是有需要的。「正语」顾名思义，就是人与人之间相处，如何让自己拥有正确讲话、自重重他的模式，以及如何说话会令他人尊重自己的方式。大原则来讲，佛教中指引修行人最基本的，绝对不可以说谎，不可以用轻慢的态度和别人讲话，更不要去毁谤中伤别人，也不要讲一些漫无边际的花言巧语。有修养的佛教徒更不会说一些粗暴不当的言论去伤害他人，更何况为了要解脱证悟，修行人绝对没有多馀的时间去和别人说是非、聊八卦;如果有必要，也要用真实的言语，不欺诳他人。懂得善巧和谈话技巧的人，当然他也懂得会配合人、事、地、物，讲述适当的言词。当有机会和别人沟通互动的时候，当然也晓得要用亲切温和、优雅柔顺的字句吸引对方，这些也都是当初佛陀所告诫祂的弟子所要遵守的正语的范围。

「正业」的意思是提醒我们，当你有心开始要做发菩提心的一切善行，以及利益一切众生的那一刹那开始，你同时也要去考虑和思惟，自己有没有具足度化众生的条件。例如自己在日常生活当中，所从事的一切行为和活动举止、道德，有没有达到可以做为众生楷模的示范，譬如是否可以做到不从事任何和杀生、偷盗、邪淫，以及十种不应该碰触进行和行使的恶业。当你从正确的佛行事业当中，体悟到如何对待众生才是正确示范的时候，表示你已经懂得如何用「正命」去维持自己基本的衣食住行，而远离一切不应该从事的非法或不正当的工作与事业。这些自我要求和约束的基本条件，都可以行使并且很欢喜地达到，你才有办法进一步去做到「正精进」。什麽叫做「正精进」?就是心中无时无刻都生起，如果有负面的情绪生起的时候，如何去转化思想成为正念，随时随地都在检查自己的身、口、意，有不好的立即转恶从善。对于已经生起的不好的微细念与恶念，可以很迅速地不让它继续蔓延下去，对于正确吻合佛教徒应该遵守的一切善行、善念，已经懂得如何让这个正念继续延伸，不使断绝，这便是一种正精进的范围。