《佛说施灯功德经》浅解 八

（八）不堕三恶道

原经文：复次舍利弗！于佛塔庙布施灯明生三十三天已，彼天自知：如是时中我住于此，如是时中我当命终。彼胜天子临命终时，于其眷属及余天众，说法劝化令其欣喜。

于彼天宫舍寿命已不堕恶趣，生于人中最上种姓、信佛法家。是时世间若无佛者，亦复不在轻取吉凶邪见家生。

浅解：佛告诉舍利弗：于佛塔寺、或佛像前布施灯明之人，得生三十三天后，能自知：我在天上能住多长时间，何时我当命终。当临命终时，这位天子能说法劝化自己的眷属及其余天众，不令他们心中忧愁，令其心中欢喜。此人于天上舍命终后，不堕三恶道，生于人间名门旺族信佛人家。世间若无佛住世，也不会生在邪见人家。

原经文：尔时世尊欲重宣此义而说偈言：

彼天生得如是智： 知尔许时天中住，

彼天亦复能自知， 我今未几当命尽。

五种死相出现时， 彼天寿命临欲绝，

即为亿天众说法， 远离愚痴心不忧。

于天众中作是言， 诸有无常亦无乐，

或有生者或有死， 不念将死说是法。

彼诸眷属皆悲恼， 无量天众亦复然，

虽复见已五种相， 自念功德不忧愁。

在彼天宫命绝已， 寻即下来人间生，

住胎出胎念不乱， 常受快乐无苦恼。

生已便得宿命通， 悉能忆念本来处，

念人中苦不贪乐， 须臾死来见逼切。

彼念天中果报已， 于此人间不为乐，

天中尚苦况复人， 诸有不坚常流动。

彼人及其成立已， 必当舍家而出家，

心常不行恶觉观， 彼当获得如是果。

世世恒得宿命通， 亦常不作诸恶业，

必定出家持净戒， 此是彼施灯明果。

恒常不盲及挛躄， 眼一切时不暗昧，

身亦无病无恶声， 心常黠慧不愚惑，

又复恒常无眼患， 所在受生眼不眇（秒）。

不无一眼及瞎眼， 彼眼亦常不浊乱，

眼目修长黑白分， 犹如净妙青莲叶。

眼净能见微细物， 如彼明彻摩尼珠，

无量阿僧祇劫中， 得净肉眼不失坏，

彼亦常无眼诸病， 此是奉施灯明果。

善印善根善诸论， 于诸工巧悉究了，

彼有智人善观察， 妙慧能见第一义。

善观诸有不自在， 于佛法中得照明，

普见一切佛世尊， 见已恭敬修供养，

生生得胜端正色， 亲戚眷属皆敬爱。

得大财宝力自在， 及得不坏诸眷属，

如彼灯明能破暗， 炽燃照曜遍诸方。

彼人光明亦如是， 不为暗冥所隐蔽，

若于佛塔起信心， 施胜灯鬘及璎珞，

施灯明时心清净， 获得人中最胜尊。

端正殊妙甚可爱， 一切世间所喜乐，

心不轻取于吉凶， 亦不乐于世左道，

世间所有诸恶见， 及邪道等不信受。

若为国王恒知足， 不贪他土兴战诤，

常无苦恼亦无忧， 亦复无有诸恼热，

彼无一切诸退失， 复无恶名无衰恼。

若为王臣所发言， 王及国人无不信，

身常无有羸瘠病， 不作黄门不非道，

身相具足安乐住， 患苦不能着其身。

亦复不见诸恶梦， 卧觉一切常安隐。

生生能得诸伏藏， 供养一切佛支提。

诸佛功德无有边 彼人所得亦如是。

浅解：这时佛说偈言，重复上面所说的经文。偈言大意是说：于佛塔寺、或佛像前布施灯明的人，生三十三天后，能知自己何时命尽。天人五种死相出现时，其人心中自念往昔所修功德，心不忧愁，并能为无量天众说法。于天众中言：“世间无常，有生就有死。”在彼天宫命终后，下生人间，住胎出胎心念不乱，常受快乐，无诸苦恼。所生之处其心黠慧、不愚眛，身无病，音声好，眼不浊乱，不会有眼病，或眼盲。下生便得宿命通，能知道我从何处来。其人了知人世间苦，不贪人间五欲乐：心中常想：我在天中所享乐报，人间之乐又算得了什么？我当舍家出家修行。其人出家后，心中无有恶念，不作诸恶，持佛净戒。此皆是施佛灯明的果报。

解：天人现五种死相：1腋下出汗。2天衣垢腻。3不安本座。4花冠萎黄。5天女远离。