佛教的慈善事业与推动社会人格和谐

佛教是一种以人为本的哲理化宗教，既具有高尚的宗教情感，又具有高深的解脱智慧。这种人本主义的精神，主要体现在慈悲上。慈爱众生并给与快乐，称为慈；同感其苦，怜悯众生，并拔除其苦，称为悲。这种精神，在构建社会主义和谐社会的过程中，可以起到极为积极的作用。这种精神，对于人格的成长与完善、身心的和谐与健康、道德与智慧的提升等诸多方面，有着特殊的意义。佛教提倡用慈悲心来对治畜生道的愚痴心态，用慈悲心来对治饿鬼道的贪婪心态，用慈悲心来对治地狱道的侵害他人的心态。大乘佛教推崇的理想人格，是具有“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”的深切大愿。《无量寿经》讲“于诸众生，视若自己”，佛教把一切众生都视为父母，主张普施一种无条件的广大的爱。受中国传统文化人文主义的影响，中国佛教特别主张以出世的精神做入世的事业，主张现世与来世的统一，注重现世的努力，造福社会，强调自利利他、自度度人。佛教认为，佛法原来就是源出人间并要利益人间的，应以实现人间净土为己任。

在佛教教规教义中多是强调多行善事，广积功德，弘扬正气，抑制邪恶。“大慈大悲闵众生，大喜大舍济含识”是佛教徒每天必诵的功课，也是每个佛教徒的信念与宏愿。佛教所说的慈，就是真正的爱、是平等的爱，是给一切众生快乐，是利益他人，不为自己求安乐，但愿众生得离苦。佛教主张仁爱和善行，主张和平、慈悲、宽容、护生、安宁，并以自己的实际行动去践行仁爱、慈爱、博爱的思想。佛教界所开展的慈善事业的活动不胜枚举，有许多利益社会、利益人群的好人好事。展现了佛教界慈悲为怀、济世为民的仁爱精神，这是对宗教中积极思想的张扬，是中国佛教界文明面貌的展现，也是对提高社会精神文明，构建和谐社会，促进世界和平的一份贡献。佛教界的这种仁爱观，所提倡的舍己为人、服务众生的精神，也是当今构建和谐社会所需要的。

佛教发展慈善事业是以佛法关于布施的理论为依据的。佛教将布施分为三类：财施、法施、无畏施。认为布施是佛教徒实践佛法的六度之首，是由凡入圣，到达涅槃彼岸的必经之路。对于布施者，要求不期回报，将布施作为一种生活。佛教布施的真正含义，就在于舍去每个人的贪心。2005年春晚《千手观音》的编舞张继纲先生说得好：“只要心地善良，只要心中有爱，就会有一千双手来帮助你；只要心地善良，只要心中有爱，他也会伸出一千双手去帮助别人。”

大力弘扬佛教文化，宣传慈善事业，为共同构建和谐社会不懈努力。畅通佛教慈善信息，利用现代传媒技术，大力宣传佛教慈善事业，让世人了解佛教慈善事业，唤醒世人的爱心，并树立佛教的正面形象，引导社会的参与。

最好的慈善事业就是与教育合而为一，以文化、教育来培养人才，宣传教义，树立众生与我平等无二的慈悲观念，从思想见解上改造人心，这才是根本之道。所谓“诸供养中，法供养第一”，佛教将从文化、教育方面提升社会的道德水平，改善人们的精神品质。因此，希望各位要脚踏实地，先从五戒修起，戒杀、盗、淫、妄语、饮酒。《增一阿含经》说“诸佛世尊皆出人间”，揭示了佛陀重视人间的根本精神；《六祖坛经》说“佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角”，阐明了佛法与世法的关系。 佛陀出生在人间，说法度生在人间，佛法是源出人间并要利益人间的。我们提倡人间佛教的思想，就要奉行五戒、十善以净化自己；广修四摄、六度以利益人群；秉承太虚大师“人生佛教”思想，全身心实践人间佛教精神，救苦救难，关注社会弱势群体，弘扬正法，为共同构建和谐社会不遗余力！

新的世纪，党和国家提出了建设“和谐社会”的伟大目标，社会慈善事业必将在其中发挥重要的作用，而弘扬佛教文化，发展佛教慈善事业，必将有助于社会慈善事业的发展与“和谐社会”伟大目标的实现。