净土法门法师：菩萨住世决定不肯批评人

恭录自《净土大经解演义》
底下说，『横行威势，侵易于人』。这两句话就是常言所说的「横行霸道，仗势欺人」，这个大家好懂。狂妄自大的人，自己有权有势，很容易犯。『欲人畏敬』，「欲令大众俯首听命，唯我是从」。「贡高我慢，不知惭愧，不自戒慎恐惧，难于教化降伏」，故云『不自惭惧，难可降化，常怀骄慢』。这种状况，在现今社会每个行业里都有，居于上位的，现在讲是领导，不管是大小，你是个小领导，你底下有几个被你领导的人，你就要叫他们俯首听命，唯我是从。听命的人就提拔他、提升他，不听命的人就排除他，就把他开除。贡高我慢，自己知不知道？不知道。别人看得很清楚，也不会有人去劝告他。为什么？

他不能接受，他只听好听的，只听赞叹，不接受批评，现在这种人多！所以菩萨住世肯不肯批评人？不肯，决定不肯批评人。为什么？批评是跟人结冤仇，菩萨不干这傻事。佛在经典上教菩萨，「菩萨所在之处令一切众生生欢喜心」，这佛教的。佛没有教菩萨在大庭广众当中去教训人、去批评人，没有，没有这个教法的。佛菩萨希望社会和谐安定，人人都能过幸福圆满的生活，不愿意看到社会动乱，不愿意看到众生造孽。
这个地方，从「贡高我慢」到「难于教化降伏」，这个四句是现实社会的真相。为什么佛教衰了？没有人学，没有人讲，也没有人行，佛教衰了。什么原因？没有人能听，想讲的人没人听，想去行的人没有人支持。你天天行，没有人赞叹你，只有人批评你，只有人指责你，在这个环境之下怎么办？要不是真正有大善根、大福德，我们常说再来人，没有不被这个社会淘汰掉的。纵然是有大善根、大福德的再来人，他能够撑几天？三年五载就被社会同化了，口里头不再有伦理道德。年轻时候学了一点，到社会上这全用不上，社会上用的是什么？杀盗淫妄、两舌、绮语，用的是这个。他自己也晓得，但是看到每个人都用这个，这是现在的时尚，好像你不学你就落伍。所以拨乱反正，回归安定和谐，肯定需要一段长时间，我们这一代不可能见到，下一代也没有法子见到，总得四代、五代之后，看能不能恢复到像过去那样的安定和平。原因在哪里？今天的人贡高我慢，不知惭愧，自己心行不善，没有良心责备，惭是良心责备，愧是什么？愧是别人指责感觉到难为情。现在这两个都没有了，惭愧没有了，经上讲的这四个字「不知惭愧」，这是今天世界普遍都存在的。他做坏事，你批评他，他根本就无所谓，甚至于反过头来骂你，你的头脑不管用了，过时了，那是封建时代的，那是迷信，他批评你。认为自己所作所为是先进的、是正常的，你学那些仁义道德那反常的，学佛经上所说的是迷信的，一样一样把你回驳掉。
「不自戒慎恐惧」，自己完全不知道，他不害怕，他意识里头没有轮回、没有因果，他认为人就是这一生，就这一世，怎样过得让自己痛快，尽情去享受，死了什么就没有了，是这么一个观念，这个就很难教化。所以今天要想大家对古圣先贤教诲相信，只有一个办法，拿证据来给他看，他才相信，没有证据他不相信。可是现前的证据很多，他看了怎么样？迷信，还是不相信。在外国催眠有不少人相信，在催眠的时候，他回到过去世，过去一生，过去二世、三世，甚至于几十世的。我们看到催眠报告，美国魏斯博士做的，有个人催眠曾经回到四千年前，问他住在哪里？他住在石洞里头，那时候没有房子，打猎为生。过去世所结的这些冤亲债主，就是眼前常常找麻烦的人，才知道这个事情不是偶然的，有很深的因。社会大众不相信的还是占大多数，相信的少数。在东方，西方也不例外，冤亲债主附身叫附体，借着被附体的这个人透出信息，国内有很多，香港跟台湾不少常常遇到。我到日本去讲经，问日本有没有？有，日本也很多。有的人相信，有的人不相信，你说拿证据来，确实把证据拿给你看，看到还不相信，半信半疑，到最后否定它，这就是真正的难可降化。