净土法门法师：转个人业报及世间灾难的方法

《楞严经》真正能体会得到，不太容易。不仅是《楞严经》，一切大乘经典，法味都是无有穷尽。佛法与世法一样，世间声色厚利能诱惑人，佛法亦复如是，部部经论都好，让你无所适从。如果贪多，到最后一样也得不到。所以，一定要懂得一门深入才会有成就。如果涉猎太多太广，功力分散了，可能就无所得；纵然有得，所得到的很浅薄、很稀少，这是不懂修学的理论与方法。

【自度度他】

佛法千经万论归结到最后，就是「看破、放下」四字，无论显教密教、宗门教下，这是佛法修学永远不变的真理。看破，是真正明白宇宙人生的事理和因果；放下，是再也不分别、不执着、不打妄想。能看破、放下是成就自己的功德，自己得度后，全心全力帮助别人，这是菩萨发心。如果自度成就了，不能发心度人，自度就不圆满。因为一切众生是自己，虚空法界是自性，一定要度尽众生，自己性德才圆满。因此，一切诸佛如来证无上佛果之后，还要退回菩萨位倒驾慈航，道理就在此地。我们不了解这个事实真相，所以发心很小，无法突破分别、执着，因此见解、智慧也局限在一个很小的范围里，连自利都不能圆满，何况利他？

【舍识用根】

《楞严经》里，佛教导我们用什么方法突破这个关口？舍识用根。根是指根中之性，根中之性就是自性。眼根叫见性，耳根叫闻性，闻性、见性是一个性。性没有妄想、分别、执着，因为它是不生灭的，以不生灭的因，才能证得不生灭的果，因果相应。

生灭跟不生灭是和合在一起的，在我们身体里，在我们生活环境中，你要是能认识清楚，哪是生灭法，哪是不生灭法，这就是看破。你能掌握住不生灭法，舍弃生灭法，就是放下，就得大自在，得真解脱，这是修行证果的原理原则。

【华严是佛法的落实】

这些原理原则如何落实在生活之中？《华严经》说得透彻，《华严经》可说是全部佛法的落实，尤其是「善财童子五十三参」。五十三参中的这些人，无论男女老少、各行各业，他们是如何生活，如何工作、应酬，如何处事待人接物，那就是佛菩萨所说一切法的落实。不仅是三学六度的落实，也是普贤行十大愿王的落实。所以，《华严经》称为根本大法，称为一乘圆满的教轮，有其道理，我们应当要效法学习。

【菩萨发心救灾难】

李木源居士计划要办佛学院跟弥陀村，并希望尽快实现，这是菩萨发心，一切都为众生着想，而自己修行证果都放在后面，这是声闻、缘觉、权教菩萨所不能与之相比的。这值得人尊敬，也是我们应当要学习的。这件事情在一般人看似乎是很平常，如果诸位能深入佛法来观察，就知道此事情很不平常，确实能帮助这个地区、帮助这个世界化解灾难。纵然不能做到消除灾难，对于灾难的减缓、延迟或缩短，决定有效果。如果不是契入境界的人，这个事理他想不到，也不会相信。

我常说学佛人心量要大，悲心要切，唯有如此才能感动诸佛菩萨降临。我们的讲堂与念佛堂是为尽虚空、遍法界设立的，因此讲堂有佛菩萨在听经，念佛堂有佛菩萨在念佛。还有很多不是信仰佛教的人，譬如基督教、天主教、道教及德教会的人都来听经、念佛；也有从澳洲、台湾等不同国家地区组团来的，就是因为我们的讲堂与念佛堂是开放的，是为虚空法界一切众生服务的，感应自然不一样。

许多人到此地念佛而不想离开，谁有这么大的摄受力量？诸佛菩萨。我们是苦恼凡夫，没有这种摄受能力。我们依靠阿弥陀佛，依靠世尊、诸佛如来，深信不疑，每天读诵演说，依教奉行，才能有这个感应。由此可知，随着自己心量大小，所获得的感应也不相同。

希望各个国家地区的同修，到我们的道场来参学共修，然后把精神与修学方式再介绍到世界各地。如果在世界各地能有如理如法的道场，对于这个地区来说，福报也就提前，消灾免难也提前，全世界的灾难自然能转移。我们希望每个道场都是世界第一道场，同修们一起努力共同来建立正法。唯有正法久住世间，众生才能得福，这是我们的心愿与祈求。