好我们接下来看看这个果报。前面讲这个业，现在讲果报的种类。那么果报的种类有三种：第一个是异熟果；第二个是等流果；第三个增上果。我们先看异熟果：

一、异熟果——谓十业道，一一皆依事及三毒上中下品，有三三等，本地分说此中，上品杀生等十，一一能感那落迦，中十一一能感饿鬼，下十一一能感生旁生。

好，那么这个果报。第一个，正示果报，就是我们一般说的异熟果，那么果报就果报，为什么要加一个异熟呢？这个地方有两层意思，先看第一层意思叫熟，这个熟，它说明了我们造了一个业，你造了一个善业，但这个业不能受用，就像米你不能马上吃的，你要放在电锅里面把它煮熟了要转成饭，这个米才可以吃。业的道理也是这样，你造了一个业这个业不能马上受用，他要经过一个成熟的阶段，这叫熟，到底是今生成熟还是来生成熟，那就不一定，总之他要经过一段的酝酿成熟保存的过程，这叫熟。那么熟前面为什么加一个异呢？这个异就是差异，就是这个业到果报这个过程它有三种的变化：

第一个时间上的变化叫异时而熟，你造业的时候跟这个果报它不会同一时间，可能今生也可能来生但是会有时间上的差异。

第二个它的性质上的差异，异类而熟。业有善恶，果报没有善恶，果报只有无记。你说，我这个人很贫穷，贫穷是善是恶，贫穷没有善恶，果报只能说痛苦跟快乐，你说果报是恶，那么这个人造了一个恶业，得了一个痛苦的果报，这个果报又是恶，恶又有招感性他又得一个果报，那就一因多果了，这叫不公平，他造了一个因得这么多果。所以诸位，果报不论善恶，果报只是无记，果报只论苦乐，业才有善恶，就是说，他造善的时候造恶的时候是有性质的，转成果报以后它变成没有性质了，它是让你受用苦乐，它没有善恶的性质，它的性质消失掉了，叫异类而熟。

第三个变异而熟，这个我们最不容易理解了。我们往往布施三宝的钱只有一百块，但是得果报可能是一百倍一千倍，因为你心力强，而这个所缘境又是三宝的境界，所以这个数量会变化，不是说你布施一百块，你得果报就一百块，不是这个意思，他这个数量会产生很大的变化，因为在成熟的过程，很多因素加进去了。

总而言之，这个业到成熟的过程有三层的变化，有时间，性质跟数量的变化，所以我们只好给它叫异熟果。也就是说这个十业道，就是身三，口四，意三，我们造这种身口意的十种管道，它都能够依止你的识，识就是外境，下一次会讲到外境的差别，有上品境、中品境、下品境，还有你的内心的强弱，这样子就分成上中下品了。就是外境有上中下品，内心有上中下品，三三得九，就有三三等九品，就有上上，上中，上下，这个中下品亦复如是，这就是九品。在《瑜伽师地论》本地分上说，上品是三种上上，上中，上下，杀生会招感那落迦的地狱果报，中品的三种会招感饿鬼的果报，下品的三种招感畜生的果报，就依止强弱来受这个熟果。

这三个果报它是说，一般一个结构性比较完整的业力，就是强大的业力，它的果报是三种：有花报，比方说阿奢世王，阿奢世王他杀了父亲以后，他全身长满了脓疮，这个还不是正式的果报，这个是结果之前先开个花而已，一般来说杀生很容易现花报。你看那个造杀业的杀牛杀猪的，他到晚年的时候就不对劲了，全身发臭，整个身体看起来就发黑了，这就是花报，但是这还不是正式的果报，正式的果报出来的时候，那你就知道怕了，那是三恶道。所以有些业是很强烈的，结构性很完整的业，你造得很彻底的，那么这个业有可能会有花报。就是你今生就有一个山雨欲来风满楼，花报；第二个就是正式的果报，就是我们说异熟果；第三个你果报受完以后还有余报，这强大的业就是有三种。

余报就是我们后面说的等流果跟增上果，等流果是针对你个人的别业来论这个余报，增上果是约这大众的共业，大家都在一起，生长在一起，就造成了共同的余报，等流果是你个人所领受的，我们来看等流果。

佛法修学概要——103