阿底峡尊者，是十一世纪孟加拉国王子，印度的大成就者。他是吐蕃王朗达玛灭佛后，复兴佛教的第一位重要人物。他入藏以后发现，藏族人家里都有供佛，非常虔诚。但他们的供品是什么呢?朵玛，用糌粑做的。当然，现在的喇嘛师父们手艺不错，用糌粑可以把朵玛做得非常精美，上面还有奶油做花，非常漂亮。但因为藏区一年四季太分明了，只有六七八月份有花，六月鲜花开始盛开，七月花期正盛，八月开始就慢慢没了，九月基本就看不到了。这种环境中，在大家虔诚心的指引下，藏族人学会了用奶油来做花。因为藏区，一年四季都有牛奶，可以用提炼出来的奶油，染成五颜六色的花朵来供佛，可以做成人物，可以做成花，只要是美好的一切，都可以拿来供佛。

当时，阿底峡尊者入藏后发现，很多老百姓用糌粑做朵玛(食子)供品的时候，显得不太干净。所以，尊者用半开玩笑的方式说，“你看你们这些藏族人，没有一个能圆满地以一把青稞做功德的福报者。”

那时藏民都很清贫，属于比较偏贫穷那种，大家都觉得能拿来做供养的东西并不多。阿底峡尊者却说：“你们是不会做功德啊!藏区的山川江河、野花这么好。众多江河之源头就在藏区，山泉清澈纯净，夏天的野花漫山遍野。这么多可以做供养的美好事物，你们却做一个脏兮兮的小食品来供佛。你们应该改变供佛的方法……”尊者还说：“西藏人没什么大福报，不懂得作供养，不懂得珍惜供品，也不好好清净地做。印度的物资虽然丰富，却比不上西藏清净甜美的水。只要好好供养干净的水，就足以成为很有福报的人了。”

从此以后，虔诚的藏族人开始在夏天鲜花盛开的时候，于各地举行供佛的仪式。我们小时候跟随老上师——尊贵的土登曲吉扎巴仁波切时，老人家就教我们这么做，重点不外乎就是“眼耳鼻舌身意”六根，对应的“色声香味触法”六尘妙欲。

小时候，我们家算是有钱人，黄金有一点点，但不多，银元特别多，小时候拿来当玩具。当我们觉得银元是很好的东西时，爷爷却经常告诉我们：“这不是好东西，真正的好东西是水和食物。”我们能吃的是什么，就是最好的宝——五谷杂粮以及干净的水。

在这个世界上，所有的江河山川，只要没有污染的，大家都可以拿来供佛。谁都供得起七杯干净的水。我们小时候比现在穷多了，老上师每年夏天都带着我们在康定的大草原上举行供佛法会。怎么做呢?在草原上挖小水沟，把山上的溪水引过来，小水沟做成方形，成了“草原上的方块”，我们在正中央的方块上面，把大藏经放在里面，大家围坐在一起，几乎每个人都买了新的碗，实在没有新碗的，就把自己的老碗洗干净，用香熏好准备供佛。

小喇嘛们先去采野花。那时候不像你们现在，有那么多那么好的工具，什么大桶小桶还有瓢，那时都没有。就直接用碗在水沟里舀水盛满，放在自己面前，一边念经，一边将采来的野花放在水里，一边供佛。水流得很快，几个人同时一起倒水的时候，要稍微停上几分钟，等所有带花的水都流走了，新鲜的水过来再换水供佛。就这样，每年都有七天的时间举办这样殊胜的供佛法会。这个习俗一直保留到现在，每年昌列寺也都会举办普贤愿供法会。

普贤供养云的供养，是以甚深的禅定力，从自己心间放射出无量无边五颜六色种种光芒，每一个光芒的顶端上，化现出一尊尊的普贤菩萨;每一尊普贤菩萨的心间，又幻化出如前的种种光芒;每一光端上，又出现不可思议的普贤菩萨，他们以无量美妙丰饶的供品，广阔地供养十方诸佛和佛子。如果我们善用自己的心力加以观想，便可以做善巧方便且不断无尽的供养。

再比如，我们现在供的是一杯水、一朵花，如果用普贤供养云的方式，观想大地有多少微尘，我们就有多少水和花。每尊佛如果和大地微尘同等量，就有那么多的我们在每尊佛前面供养无尽美好的供品，遍满整个宇宙虚空的来供佛。等我们渐修渐行的观想力稳定成熟后，如此善巧方便的供养，会让我们在很短的时间内，使我们所做的功德，累积成无量无边了。