我们的修行，第一件事是什么，诸位知道吗？就是创造一种觉悟的力量。所有的事情若不是觉悟启动的，通通不是佛教，你这是慈善事业了。你一定是有菩提的智慧引导的，所以我们面对了无量无边的烦恼跟业力的时候，第一件事情就是先让生命启动那个觉悟的力量，这是你要做的。

当然你可能觉悟，刚开始是在佛堂在讲堂，但是历缘对境的时候，你先训练你第二念的反击力量，训练看看有没有办法，就是我第一念，控制不了自己，该发脾气发脾气，该贪念还贪念，但是你事后，在当天当中，叫第二念，你如果过了一个礼拜就不叫第二念，当天能够马上启动反省调伏，你临终就有把握。

培养第二念的反击力量，对烦恼跟业力的反击力量，看看能不能做到这一点。你这一点做到了，你临终的时候，你即便你一时的失常堕入了妄想，只要有人开示，你只要训练第二念的反击力量，有人开示你，就会触动你觉悟的力量，你就产生反转，你就有救了。

我们没办法去抗拒外境对我们的刺激，因为资粮位的菩萨就这么回事，心游理外，但是你那个系统，就是看看有没有办法，能够很快的反转，心随境转，然后马上回光返照。第二念从这边下手，当然我们会失败，但是你不要放弃，你先设定这个目标，创造第二念的正念，先做这件事情。

诸位，我们在学佛，你要有一个观念很重要，这个信仰就是相信真如。当我们学佛以后，我们内心有两种力量，一个是无明的力量，你前生、过去生留下来的，不能怪现在的你，第二个就是一种真如的力量，你开始启动你的真如的自性功德。所以我们会真妄交攻，但是你要永远记住，无明的力量是假的，是虚妄的，你真如的力量是真实的，你要用力记住，它不是你的对手。

如果你觉得你的真如力量，抗拒不了妄想，那表示你对真如皈依不够，正常情况，邪不胜正。那你为什么为邪气所侵呢，因为你正气不足，你对正的力量，顺从不够，正常情况，光明能够破除黑暗，我们没有看过黑暗去破除光明。所以你只要光明，电灯点亮，你不要管那个灯光有多暗。

所以佛教为什么说放下屠刀，立地成佛，我们不管你过去做了什么，我们也不管你今生做了什么，我们在乎的是你未来是什么？你是不是能够把握未来，你要把握未来，你要去开创未来，你一定要在你的烦恼当中，你要建立一个反转的系统，就是觉悟的力量，否则你临命终的话谁救不了你，真的救不了你。

我们不能消灭烦恼的势力，这是事实，但是你要产生一种反制的力量。存在烦恼当中有一种真实的力量，只要你把这个力量放进去，临终有稍微听到佛号，稍微有一点开示，就能够把你的开关启动，你就有救了。在烦恼中把你的善根种起来，看看有没有办法，这是关键哦，因为善根是可以破坏烦恼的。

当然有人会问，就是说这个阶位，我们一路看来，十信、十住、十行、十回向，这十地就不讲了，这些还没有入真实圣道的阶位，为什么没有把福报放进去，这是不是有点不公平？

大乘佛法，福慧双修，但是我们看它的每一个阶位，完全从智慧的善根，来判定一个人的高低，为什么没有把福报放进去，为什么？为什么没有说这个人福德资粮，到什么程度，是十信、十住，它完全从菩提跟涅槃两种善根，来判断一个人的阶位。

答案是：福报是生灭法，它靠不住。

因为你今生福报大，你可能福报享尽了，来生就没有福报了，所以福报不能当做判定标准，它是靠不住的。因为你今生有福报，你来生不见得有福报，但是你今生有善根，你来生一定有善根，善根是不可能退化掉。

所以我们不用福报来判断一个人的阶位，因为这是靠不住

，善根不可破坏，它只会暂时的遮蔽，你前生的善根不会因为你福报差，也不会因为你造业而消失。只要你看到佛法，你会很快跟前生的善根搭上线，把它启动起来，善根叫做金刚种子。

但是福报不是金刚种子，所以这就是为什么它不能列入阶位的判定标准，因为它是变来变去的，说不准。