从经典的角度启信 妙音观世音 梵音海潮音 胜彼世间音 是故需常念

如《妙法莲华经》言：佛告无尽意菩萨： "善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声皆得解脱。。。。。。观音妙智力，能救世间苦。 妙音观世音，梵音海潮音， 胜彼世间音，是故须常念。 念念勿生疑，观世音净圣， 于苦恼死厄，能为作依怙。 具一切功德，慈眼视众生， 福聚海无量，是故应顶礼。 "

于生死苦恼中，观世音菩萨常为众生做依怙！敬请常念南无观世音菩萨，福不唐捐，以下略举经典教证：

《观无量寿佛经》：佛告阿难，及韦提希：“次亦应观观世音菩萨，此菩萨身长八十万亿那由他由旬，身紫金色，顶有肉髻，项有圆光，面各百千由旬。其圆光中，有五百化佛，如释迦牟尼。一一化佛，有五百化菩萨，无量诸天，以为侍者。举身光中，五道众生，一切色相，皆于中现。。。。。。佛告阿难：若欲观观世音菩萨者，当作是观。作是观者，不遇诸祸，净除业障，除无数劫生死之罪。如此菩萨，但闻其名，获无量福，何况谛观?”

《佛说大乘无量寿庄严经》（无量寿经五种原译·宋译本）：彼佛刹中，一切菩萨及诸声闻，身相端严圆光炽盛，周回照耀百千由旬，有二菩萨，身光远照三千大千世界。阿难白言：此二菩萨有大身光，其名云何？佛告阿难。二菩萨者，一名观自在，二名大精进。现居此界作大利乐！

按：观自在菩萨，即观世音菩萨。《心经》中观自在菩萨行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。亦如是。观世音菩萨之圣号，即可当做我们在这个世上的护身符：南无观世音菩萨！何能如此？再看一下经典教证：

《楞严经》观世音菩萨圆通章：尔时，观世音菩萨即从座起，顶礼佛足而白佛言：“世尊，忆念我昔无数恒河沙劫，于时有佛出现于世，名观世音，我于彼佛发菩提心，彼佛教我，从闻思修入三摩地：初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相了然不生。如是渐增，闻所闻尽，尽闻不住，觉所觉空，空觉极圆。空所空灭，生灭既灭，寂灭现前，忽然超越世出世间，十方圆明。获二殊胜：一者，上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力；二者，下合十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰。

世尊，由我供养观音如来，蒙彼如来授我如幻闻熏闻修金刚三昧，与佛如来同慈力故，令我身成三十二应，入诸国土世尊，我复以此闻熏闻修金刚三昧无作妙力，与诸十方三世六道一切众生同悲仰故，令诸众生于我身心获十四种无畏功德。。。。。。世尊，我又获是圆通，修证无上道故，又能善获四不思议无作妙德：

一者，由我初获妙妙闻心，心精遗闻，见闻觉知不能分隔，成一圆融清净宝觉，故我能现众多妙容，能说无边秘密神咒。。。。。。救护众生得大自在。

二者，由我闻思脱出六尘，如声度垣不能为碍，故我妙能现一一形，诵一一咒，其形其咒，能以无畏施诸众生，是故十方微尘国土，皆名我为施无畏者。

三者，由我修习本妙圆通清净本根，所游世界，皆令众生舍身珍宝，求我哀愍。

四者，我得佛心，证于究竟，能以珍宝种种供养十方如来，傍及法界六道众生，求妻得妻，求子得子，求三昧得三昧，求长寿得长寿，如是乃至求大涅槃得大涅槃。。。。。。

故佛门中有个赞观音，广为流传：观音菩萨妙难酬，清净庄严累劫修，三十二应遍尘刹，百千万劫化阎浮，瓶中甘露常时洒，手内杨枝不计秋，千处祈求千处应，苦海常作度人舟！

南无本师释迦牟尼佛

再，《大方广佛华严经》： 尔时，观自在菩萨摩诃萨，放阎浮檀金妙色光明，起无量色宝焰网云，及龙自在妙庄严云，以照善财，即舒右手，摩善财顶，告善财言：。。。。。。善男子！我修行此大悲行门，愿常救护一切众生；愿一切众生，离险道怖，离热恼怖，离迷惑怖，离系缚怖，离杀害怖，离贫穷怖，离不活怖，离恶名怖，离于死怖，离大众怖，离恶趣怖，离黑暗怖，离迁移怖，离爱别怖，离怨会怖，离逼迫身怖，离逼迫心怖，离忧悲怖。复作是愿：愿诸众生，若念于我，若称我名，若见我身，皆得免离一切怖畏。善男子！我以此方便，令诸众生离怖畏已，复教令发阿耨多罗三藐三菩提心，永不退转。

。。

。。。。善男子！我唯得此菩萨大悲行门。如诸菩萨摩诃萨，已净普贤一切愿，已住普贤一切行，常行一切诸善法，常入一切诸三昧，常住一切无边劫，常知一切三世法，常诣一切无边刹，常息一切众生恶，常长一切众生善，常绝众生生死流。

按：佛法经典中还有很多有关内容，此不赘述。比如《地藏菩萨本愿经》中，佛告观世音菩萨，汝与娑婆世界有大因缘，若天若龙，若男若女，若神若鬼，乃至六道罪苦众生，闻汝名者，见汝形者，恋慕汝者，赞叹汝者，是诸众生，于无上道，必不退转，常生人天，具受妙乐。因果将熟，遇佛授记。。。。。。

观世音菩萨，遍法界感，遍法界应。应之或显或冥，或大或小，全在行人至诚恭敬，信心具足上，绝无不应之理，如撞钟然，月映千江。妙音观世音，梵音海潮音。胜彼世间音，是故需常念!南无大悲观世音！

总结：近代佛门大善知识印光大师，亦殷勤劝持观世音菩萨圣号。《印光大师文钞》中对观世音菩萨的本迹，感应道交之奥妙有如下解释：

观世音菩萨于无量劫前，久成佛道，号正法明。但以度生念切，救苦心殷，不离寂光，垂形六道。遍于十方微尘佛国，普现色身，度脱众生。非独止现菩萨之身，而二乘六道，无身不 现。法华所谓应以何身得度者，即现何身而为说法。虽则遍入十方佛国，而于娑婆因缘，甚深甚深。虽则普现十法界身，而世人据迹而论，止云菩萨而已。以其彻证唯心，圆彰自性，故得悲运同体，慈起无缘。由本高而体大，故 迹广而用宏。其随类逐形，寻声救苦，有感即应，无愿不从之迹，喻如月丽中天，影现众水。不但江湖河海，各 现全月。即小而一勺一滴，无不各各皆现全月。又江湖河海中月，一人观之，则其月与己相对。即百千万人于百千万处观之，亦皆各 各与己相对。人若东行，月则随之而东。人若西行，月则随之而西。人若安住不动，月则不离当处。一人乃至百千万人，悉皆如是。菩萨于一念中，遍法界感，遍法界应。感应道交，无少差殊。与此一月普现众水，随人随地各见全月，了无有异。良由菩萨心包太虚，量周沙界。以众生之心为心，以众生之境为 境。故得不谋而合，无缘而应。岂世智凡情所能测度者哉。至若水昏而目盲，则不能见。非月不 现，是昏盲咎。

南无大悲观世音，愿我速知一切法。南无大悲观世音，愿我早得智慧眼。南无大悲观世音，愿我速度一切众。

南无大悲观世音，愿我早得善方便。南无大悲观世音，愿我速乘般若船。南无大悲观世音，愿我早得越苦海。

南无大悲观世音，愿我速得戒定道。南无大悲观世音，愿我早登涅槃山。南无大悲观世音，愿我速会无为舍。

南无大悲观世音，愿我早同法性身。

我若向刀山。刀山自摧折。

我若向火汤。火汤自枯竭。

我若向地狱。地狱自消灭。

我若向饿鬼。饿鬼自饱满。

我若向修罗。恶心自调伏。

我若向畜生。自得大智慧。

南无观世音菩萨 南无观世音菩萨 南无观世音菩萨

南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛

（按，依大悲陀罗尼经，持大悲咒者可依此发愿。发是愿已。至心称念观世音菩萨之名字。亦应专念观世音菩萨本师阿弥陀如来。然后即当诵此陀罗尼神咒。一宿诵满五遍。除灭身中百千万亿劫生死重罪。）

普愿见闻者，身心皆安乐。福慧咸增长，礼敬观世音。愿发菩提心，信愿持佛名，尽此一报身，同生安养国！

南无阿弥陀佛