有人问我，你为什么学心密？学心密有什么收获，或者感悟？今天和大家分享一下。

我于2009年有幸结缘了元音老人的《佛法修证心要》和《恒河大手印》这两本书。这个机缘成了我人生的转折点。

在这之前，没有接触过佛法，伪佛法倒是装的满脑子都是。

看到这两本书时，如同得到了宝贝，虽然只是一知半解。

后来在网上看到有元音老人的讲法视频，心中充满了感激，那种心情无以言表，经常听着听着泪流满面……

听法能听到世界全无，茫然不明所以。后来知道元音老人是心中心密法的三祖，就决心修学心密，等待机缘成熟了就求法灌顶。

老人的讲法，一遍一遍的听，一开始似懂非懂，听的多了，慢慢有些明白。以前的不正见也慢慢的纠正过来。那时，对佛法所知甚少，觉得一定要抓个东西，才能学有所成。

14年年底，幸蒙齐老师授法灌顶。

之前一两年间，得了非常严重的胃病，几天不吃不喝也没有饿感，喝点水都涨，人瘦了几十斤，要站起来时，都要扶着桌子。

多方医治无效，灌顶回家后，晚上做了一个梦，告诉我吃一种维生素类的药再加上打坐，病就会好。我将信将疑，在网上查了下这种药也没什么副作用，就买了开始吃，再每天坚持打坐两小时。慢慢的，大约有一两个星期吧，纠缠我一两年的胃病，奇迹般地好了。

心密的加持力不可思议。之前看二祖说自己发愿，希望身边的师兄弟和一切众生先自己成佛，我觉得不能理解，心里想，好人先自己成佛，是应该的，坏人怎么能呢。

心密的前三印都和菩提心有关，打完第二坐，心中油然生起想让一切众生先自己成佛的心。不论是好人还是坏人。那时才真正理解了二祖的深心。若不学心密，不知道什么时候才能有这样的变化。

之后，一边打坐，一边看心密祖师开示。有了这个基础，再读佛经，不像以前那样不知所云了。再看《金刚经、》《心经》、《圆觉经》、《法华经》、《坛经》、《楞严经》，进一步印证了心密祖师所讲与诸佛所讲无二无别。

因为以前的不正见使自己走了不少弯路。深深体会到，正知见对于学佛是多么重要。看了心密祖师的开示，才知道，学佛第一知见要正的道理。

这也是我自修学心密几年来，坚持每天在群里，发心密祖师开示的原因。

因为祖师的开示通俗易懂，契合佛意又契合现在众生根基，不论修什么法门，都需要有一个正知见的基础，只要是学佛的，读了都会受益。读的多，自然能由不明白到明白，即使这一世不能开悟，但是会种下善根，生生世世都能受益。

有人说，不能学法太多，容易形成法执。这也是片面之词。为什么呢，佛法是法船，没有法船，我们如何到达彼岸？法尚应舍，何况非法。到了彼岸，不能再背着船，这时一定要放下，去掉法执。

有这种说辞的人，不明学佛的次第，对初学佛者也这样说。就如同看见海里快要溺水的人死死抓住船边，却对他说，你太执着了，最后都是要放下的，不能这样抓住不放，说这话的人岂不是害人？没到彼岸，能不要船吗？害人害己。

有学佛时间比较久的人一直在发祖师的开示，是不是就是法执呢？这个不一定，更大的可能是他们认为初学佛者需要，为他们而发，而不是为自己。佛讲法四十九年，他是为自己而讲吗？元音老人讲法几十年，反反复复，苦口婆心，难道也成了法执？

学佛一般都要经过解悟、 证悟、悟后除习的过程。所以，要多读经，读祖师大德开示，要先从理上契入佛知见，慢慢再从事上证入。

有人说心密再好，也不能适合任何人。这个问题很重要。咱们现在就这个问题略述一二。

现在学佛的无非修禅净密，修其他法门的比较少见。

禅历来是大根器的才能修。有的人觉得自己悟性好，学禅就可以。殊不知，现在学禅都是自学，一般没有师父带，最容易有了一些悟处，便得少为足，未悟言悟，未证言证，出大妄语。更甚者走火入魔。这种人因为悟性好，比周围的人见地高些。最容易自命不凡，放浪不羁。谁都瞧不上眼。你在帮助他时，他会不会在想，你有这个资格吗？你配吗？

所以这种根性好的人，没有师父的话，就很危险。也会很难成就。极有可能坎坎坷坷，荒度一生。

过去习禅的有明眼师父带，开悟还那么困难，大祖师还需几十年的实修。何况现时人。所以遇到这种根性比较好的人，也会劝学心密。

因为，只要学了心密，便如同入了学堂，有明眼老师，有很多师兄弟，心密专修群很多，群里有灌顶老师。群里老师兄很多，能相互促进，有一个好的氛围，根性再好的，学了心密也狂不起来，也就不会有什么危险。因为有开眼的证量高的老师，有修得比自己好的师兄。根性再好，修心密也不亏，只能更保险，更容易成就。

再说中根人，他们对禅一般不感兴趣，不会好高骛远，修了心密，踏踏实实的学祖师开示，听经闻法，然后通过每天两小时的打坐，培养定力，定慧双修。坚持下来，早晚能明心见性，破迷开悟。

至于下根人，其实哪里有下根人？可能自己觉得悟性差些，就妄自菲薄。在这个末法时期能相信佛教，能学佛，就值得赞叹。

如果是这种情况，佛经可能一开始会看不太明白，法师开示又不能判定谁真谁伪。那么学心密是最佳选择。心密祖师开示通俗易懂，特别是三祖元音老人，他是近代人，讲法很适应现代众生根基。和蔼可亲，就像自己家的老人。灌顶以后有老师教，有同修带。遇到关口也有人提醒，不至误入歧途

所以，心密可以说是三根普被，利钝全收。有人可能会说，根钝的也不一定成就啊 。我且问你，他不能成就，修其他法门一定能成就吗？学心密即使不成就，三年打坐坚持下来，定力培养了。祖师开示看了一轮又一轮，正知见确立了，解悟一般都不会有问题。不会误入歧途。有这样的结果，相对于闲逛几年的人来说，那些人是不是也望尘莫及？

劝请别人修心密是不是否定其他法门呢，其实不是，只是劝请而已。选不选择还是学人自己决定。他听进去了，愿意修，很好。不愿意修心密，修其他法门也赞叹。

劝学心密，并不能说明心密弟子排斥其他法门，就像他们在吃大餐时，有人路过，他们就会诚心邀请人家，希望一起分享。

如果有人修净土，修得很相应，他们也会这样做，也会对人家说，这个法门非常好。希望人家来修。这个应该无可厚非。如果诟病人家，岂不是自己的问题。

当然，无论修禅，修净土，还是修密，最后证入实相，都一样。所谓法法平等，佛佛道同。

归元无二路，方便有多门。别人劝请，是别人的事，选择哪一法门是自己的事，不存在一门障万门之说。不存在所有人都必须修哪一门之说。自己和哪一门更相应，只有自己知道。当选定一法门后，那就一门深入，方能有所成就。

元音老人在世时，禅、净、密三门都接引。老人能知道众生根基，能随缘随机度化。作为心密弟子做不到，只能劝请学人了解祖师，了解心密，学习开示，以期同沾法雨，共证菩提。

评价一个学佛人，重点是看他的发心，其次看他的见地。有的人缺乏智慧，他们只会盯别人的习气。把习气当做衡量学佛学得好坏的唯一标准。殊不知菩萨没有习气，不能来娑婆。都要留惑润生。何况平平凡凡的学佛者。

再者，学佛首要断见惑，断了见惑，就证初果，怎么断呢？破除邪知邪见，就要长时的持续的学习佛知见。就像除杂草，最好的办法是在地里栽满庄稼。所以多读佛经、祖师大德开示，是学佛的第一步。老人说的学佛第一要知见正，就是这个意思。把错误的知见正过来，这才是我们现时必须做的。对初学佛者，至关重要。

见性后，才谈得上除习。也就是断思惑。到八地菩萨思惑才能断尽。

有的人把除习放在第一位，对初学者说，不能学太多佛法，要先做到。

这岂不是颠倒？混淆视听，误导学人，害人害己。

悟后方为真修。悟前，再怎么精进、努力，也是盲修瞎练。悟后的重点才是除习。见性后，最多七返天上人间，就能了却分段生死，出离轮回。当然，见性后也不能懈怠，还是要精进除习，早日成就，不负佛恩、师恩。

试问，现在的学人，有几个悟了？

所以，为了大多数人，不论在道场还是在学佛群，还是要多学习佛法，以端正知见为要。

学佛是学佛知见，有的人弄颠倒了，心思没有放在学上，而是放在排斥和批评佛子上，有你就不能有我，有我就不能有你，岂不愚痴、颠倒？

更甚者，看到一个学密的弟子不如法，就诽谤密，看到一个学净的弟子不如法，就诽谤净，那么，按照这种毫无智慧的思路 ，看到一个学佛的不如法，你该诽谤谁呢

选定一法门实修非常重要，但是所有的道理都不能一概而论。有的人，似乎没有修什么法门，但是人家就是能做得了念头的主，做得了生死的主，这个当然值得赞叹。有的人，没有什么正知见的基础，但是人家就行入了，得受用了。我们也真心赞叹。但是这种人也是极少。不然，就不会有学佛第一要知见正、先断见惑这些说法了。

大多数人，还是需要有一个专修的过程.。待修有所成，再学无量法门，广度群伦。

最后希望大家早证菩提，利益众生，同登涅槃彼岸。

哪里是彼岸呢？

随顺世缘无挂碍，涅槃生死等空花。

与大家共勉