净土法门法师：中国妇女在古时候地位很高，这个家庭有没有好的后代完全靠你

净土法门：中国妇女在古时候地位很高，这个家庭有没有好的后代完全靠你

所以，「父子有亲」，你的一家人亲爱和睦

。「夫妇有别」，这个别是不同的任务，夫妇建立一个家庭，家庭里面有两桩大事，一个是生活，物质生活，我们一般讲赚钱养家，这个事情很现实。在古时候男子负这个责任，所以男主外，外出谋生，养家；女主内，内里面第一桩大事情，把下一代教好。你说这两桩事情，哪桩事情重要？把下一代教好重要。所以女子负的责任比男子重，你家下一代、后代能不能出人才完全靠妇女。妇女，你看在中国称为太太。太太什么意思？太太是圣人，太太教出来的儿女都是圣人。这个名词是从周朝来的，周朝开国三位夫人，周文王的祖母太姜，教出来的小孩，圣人，泰伯、王季，王季是周文王的父亲；周文王的母亲太任，王季的夫人太任，周文王自己的妻子太姒，因为三代都有个太字，所以以后称太太。你看他们家的圣人出了多少个？五个圣人。太姜三个儿子，王季是最小的；太任她生文王，文王的夫人是太姒，生的是武王、周公，中国孔老夫子对於文武周公仰慕到极处，是大圣人。所以后世希望妇女都要学三太，学太姜，学太任，学太姒，把自己的儿女教育成大圣大贤。这个人家有没有后代，后代有没有圣贤出现，完全看他们家的女子。这是夫妇有别，你说妇女的责任多大。出一个圣贤，不仅是你家里面的荣耀，那还是小事，一个圣贤出来之后，利国利民，对国家民族建大功立大业。由这个地方我们能够体会到，古代妇女的地位不是像一般人乱说的重男轻女，我不赞成这个说法；我认为中国妇女在古时候地位很高，这个家庭有没有好的后代完全靠你。

所以在古代，有些人误会，认为中国在古代重男轻女，男女不平等。这种话不能随便说，为什么？你对於古代这种风俗习惯要不是透彻了解，最好不批评。真知道清楚了可以说，没知道清楚，最好不要说。我们看看中国古代的家教，你要看了你会感到很惊讶，教女重於教子，他的儿子、女儿都要教，教女儿比教儿子还重要。这个是轻视妇女吗？轻视妇女可以不必教她，这不是轻视，是重视她。为什么？五伦里面讲的夫妇有别。男女结婚成为夫妇，这是家庭里面正式在家庭组织里一个成员，他要对家庭负责任。夫妇有别，别是什么？任务不相同。男子主外，对外，他主要的任务是什么？负责家庭经济收入，他要赚钱养家。在古时候社会，你工作赚的钱都要交给家里面的管家，大家庭，不能够私藏的。你个人每个月需要用的钱，就跟工资一样，家庭管家发给你，他的财物是归公的，不是归私的。所以他是为这个家族，个人生活家族养，它有制度。妇女呢？妇女负另外一个责任，教养下一代，这个责任重要。你家里有没有人才，完全靠母亲，家里能不能出圣人、能不能出贤人，全在妇女。所以妇女她的使命是相夫教子，帮助丈夫，最重要是教育子女。古时候提倡的胎教，怀孕，母亲的心情就要正，没有邪思、没有邪念，像古人所说的，怀孕的时候「目不见恶色」，眼睛不看不好的东西，「耳不听淫声，口不出傲言」，这正是佛家讲的身口意，护善三业。《无量寿经》上佛教导我们的，「善护口业，不讥他过；善护身业，不失律仪；善护意业，清净无染」，母亲要做到。儿子，怀孕还没有出世就受这么好的教育。小孩一出生，母亲是他最好的榜样。婴儿不离开母亲，母亲不离开婴儿，母亲的言行举止婴儿都在看、都在听、都在感受，他已经在学习。你要以为他无知，那你就错了，他已经开始在学习。学到三岁，也学了一千天，这一千天叫扎根教育，根深蒂固。这一千天要是学得好，三岁虽然很小，他就有能力辨别是非、邪正，他就有能力。所以中国古代谚语有所谓「三岁看八十」，三岁扎的这个根扎得好，八十岁都不变样子。大圣大贤，谁教的？母亲教的。

母亲，中国人称之为「太太」，这个历史很久了，太太的名词从哪来的？周朝时候来的，三千多年了。周朝开国，诸位知道周文王、武王、周公，大圣，圣人！孔子心目当中最敬仰的、最尊重的，你看开口就讲文武周公，大圣！母亲教的。周文王的祖母太姜，母亲太任，他自己的妻子太姒，都有个太字，太太就从这来的。太太称呼妇女，要学周家开国的三太，三位圣人，你看她们教养出来的，文王是圣人，武王、周公都是大圣人，这对女子是多么尊重，这种称呼，赞叹里带著期望，至高无上！中国人把国家民族的前途都寄望在妇女的身上，希望她们养育下一代都是大圣大贤，跟外国人不一样，这是对的，是正确的。这种文化我们得要把它发扬光大，不但救民族、救国家，能救全世界，「修诸行法，不为自身」。你看周家的三太，为自己家族、为国家民族、为天下苍生，所以她自己在婴儿面前，言行举止都要合乎礼法，一点不能违背，为什么？婴儿在学习。你自己要是不端正，婴儿就学坏了，特别在这三年，规矩丝毫不能违背。这个规矩就是现在我们所提倡的《弟子规》，《弟子规》不是教孩子读的，不是叫他背的，是母亲在孩子眼目当中做出来给他看，身教，小孩的印象深刻。现在到哪里去找这样的母亲？母亲如果接受中国传统文化，她要真正发心，她能做得到，不是做不到。生活要辛苦一点，为什么？不能两个人都出去赚钱，两个人都出去赚钱，钱赚多一点，生活过得舒适一点，下一代没有了。想想我们要不要下一代？要下一代，你就得代众生受苦，在物质生活尽量节俭，得过且过。要看得长远，要想得长远，为家族、为宗族，真的是荣宗耀祖，对得起祖宗，对得起家族，做出真正的好事。

【附录】：

净土法门：你要能把儿女照顾好，你晚年有福好享，不要在年轻的时候把福享尽

小注里头说，「内政立身，以修家国，即现命妇贤媛等身」。妇女是主内的，这是讲过去，如果佛在这个时候讲经，当然就不这么说了。佛讲经是在当年那种社会制度之下，女子主内，男子主外，内外有别，这样才能够治家、治国。实实在在讲，这个制度不是不好，的确有它的好处。今日之下，虽然我们在意识形态各方面都有很大的改变，妇女也离开家庭，也在社会上与男子一样的竞争，甚至也有从政。可是你们有没有想到后果?夫妇两个都出去做事情，好了，小孩丢在家里叫别人去看管，结果到后来家庭就出了麻烦。小孩自小失去了母爱，那就很少走向正道的，你有一得必有一失。到了你的小孩当了太保、太妹，做了败家子，那个时候麻烦就来了。谁造成的?自己有责任，不能把责任推给别人、推给社会、推给教育，那不行的，自己要负很大的责任。从前做母亲的人，她们的贡献，比现在的妇女对社会、对国家、民族的贡献，在我认为是大得太多。因为她们是国家、民族的保母，国家的贤人是她们细心培养出来的，真正了不起。如果她也出来参政、出来做事情，她这种责任尽不到。所以女主内有道理。这个理很深，诸位要好好的去想想。

我们今天这个社会为什么青少年问题这么多?古时候哪里有?你在历史上去看，找不到，根本就没有!为什么原因?做母亲的都尽到责任。今天这个社会，青少年问题这么严重，换句话就是母亲都离开家庭，都出去做事，才会给国家社会带来这么大的灾难。青少年时候他就学坏了，将来他成年，你想想这个国家还能太平吗?大家还有好日子过吗?还能有长治久安、安和乐利的社会吗?所以今人眼光的确没有古人那样的长、那么远，古人想事情想得周到、细密。我们今天什么都看表面，不晓得后果的严重。

所以菩萨发心做女人，是国家唯一的安定的命脉。国家有没有贤人、有没有圣人出现，就看母亲有没有尽到责任。这是说菩萨为什么要发心，世间人也有人发心，真正发心为女子身，就是为国家、为民族、为整个人类培养贤人、培养圣人，将来能够造福社会、教化众生。这种责任何等的神圣，我们怎么能够轻视?所以，女人的责任是相夫教子，这种责任比什么都伟大，这是主内的意思。没有内，哪还有外?今天这个时代变迁了，但是我们不能不懂这个道理，真正懂这个道理，你的思想自然就起变化。

我们中国人聪明的还是不少，我就看到，在国内外都看到。夫妇两个在没有子女的时候，两个人都工作，一有了小孩，太太就在家里教小孩，不工作了，宁愿生活苦一点，不工作，正确!母亲自己照顾小孩，比什么人照顾都好，她将来儿女能够成立，能够成为人才。自己目前舍得一分工作，收入少一点，生活清苦一点，小孩教好了，下一代好。这是真正有智慧，眼光远大。更发大心的，我要叫我的儿女好，不但为我家庭里面将来是光耀门楣，而且希望这个小孩能够成为社会的贤人，将来能够为社会造福，能够为一切众生造福。小孩成为圣贤，你是圣贤之母。今天我们提到孟子，哪个人不想到孟母?她教她儿子费了多少苦心。我们提到岳飞，岳飞的成就他母亲教的。没有这样好的母亲，我们国家哪有这么好的贤人?由此可知，女人的责任原本就比男人要重得多，她是培养国家民族的幼苗，男子不过就是勤奋工作，是帮助她、辅导她，真正责任是她来负担。把这样一个重大的担子舍弃掉，去搞一个轻松的工作去做，舍本逐末，得不偿失。

由此，诸位也能听出我一点意思，我不赞成女人出去做事情。你没有结婚可以，没有儿女可以，有了儿女，出去做事情，绝对不是好事!你家儿女将来能够成好、能够成为一个人才，我都不太敢相信;你说你的家庭将来会兴旺，我也不敢相信。纵然你今天有很辉煌的事业，到你退休也就完了，后继无人，你的老运还是不佳。你要能把儿女照顾好，你晚年有福好享。不要在年轻的时候把福享尽，到晚年就受苦，那就很可怜了。你们要不相信，仔细看看今天的社会，你会觉悟的。

老法师《妙法莲华经观世音菩萨普门品》讲记