净土法门法师：真心在哪里，真我在哪里

真心在哪里，真我在哪里，大乘经上告诉我们，真我就是自性，真我就是法身，法身没有形相，无处不在，无时不在。为什么?惠能大师说得好，他开悟最后一句话说的，「何期自性，能生万法」。自性就是真心，就是法身，它什么都没有，它能现一切法。有缘它就现，没有缘它就不现了。什么叫缘?一念不觉，起心动念，这就是缘，就现，现十法界依正庄严。虽现一切法，不能说它有，不现一切法，不能说它无。净土宗把它称为常寂光，那是真我，常，不生不灭;寂，清净平等;光也表智慧，无所不知，无所不能，无量无边的智慧，没有痕迹你能找得到，在哪里?刚才说过了，无处不在，无时不在。这是真我。身是假我，身不是真我。借假修真，我们利用这假我来修证真我。真我也就是法身佛，法身佛没有相。报身佛有相，为菩萨所现的。应身佛有相，为声闻所现的。在六道里头佛也现相，现六道的同类身，化身，应化身，你是天人，他现天人身，你在人间，他现人身，释迦牟尼佛三千年前在印度现身，现的是人身，在畜生道现畜生身。在哪一道现哪一道身，为什么?不现同样的身，不能度那个众生，所以佛六道都现身。

所现这些相的，譬如经上讲的这个，同生、同名这两位天神，每个人左右肩膀都有，我们看不到他，他看到我们，他从哪来的

?是我们自己业力变现出来的。我们就明了，如果我们在饿鬼道，有没有这两个神?有;我们在畜生道，有没有这两个神?也有。这两个神是跟著生、死而来的，你生他就生，你亡他就亡，他天天做报告，把这些事情报告相关的地方。佛不需要报告，佛清清楚楚明明了了，佛有究竟圆满的六种神通，所以他不需要，天神要，鬼神要，鬼神、天神虽然有通，他会漏掉，他的通不圆满，所以必须要有人记录，跟他所知道的核对。他所见到的，跟天神报告的完全相应，这案件就成立了。惩罚决定与你造的业因相应，不会过分，也不会不及，妙极了。不学佛不知道，学佛之后，一定要非常小心谨慎，自己二十四小时当中，起心动念言语造作。世间人迷而不觉，起心动念为自己。诸佛菩萨应化在世间，起心动念为众生，帮助众生离苦得乐，还离究竟苦、得究竟乐，帮助众生修学戒定慧三学，因戒得定，因定开慧，帮助众生回归自性。往生极乐世界，虽然没有回归自性，在极乐世界修行，保证你一生，明心见性，见性成佛。极乐世界的好处就在这个地方，不能不知道。

这一段这有说，「此与嘉祥之意正同」，这段里头，「均谓有神明记录人之善恶，故报应不爽」。报应一点都不会错。修大福得大果报，什么是大福?帮助人念佛成佛是大福，他往生了，这个福报大，帮助人破迷开悟是大福，帮助人断恶修善是大福。记住，帮助别人要先帮助自己，自己帮自己都帮不上，你怎么能帮助别人?从哪里做起?从起心动念处做起。学佛之后再不想自己了，念念想著苦难众生，念念想著西方极乐世界，念念念著阿弥陀佛，求佛来接引，接引我们自己，接引这个世间苦难众生。心量要大，量大福大，量大智慧大。不想自己，福在其中，不是不想就没福了，不想有福，而且福比我们想求的更大。你想求的那个福，来感应的时候，就你心想的那么大;你要是心里没有想自己得福，想到众生得福，那个福报就大了，大到你意想不到。这些道理要搞通、要搞明白，我们才懂得怎样如理如法修学。

「尅识」，志或者说识，就是讲的第八识。「如憬兴云：以种子识功能不亡，名尅识」。种子，这个识含藏一切善恶种子，不是这一世，生生世世，从你迷失自性那一天开始，这个仓库建立，到今天无量劫。无量劫里面，这个仓库几乎装满了，实际上装不满的，为什么?它无穷大，我们的自性有多大，它就有多大，自性大而无外，所以阿赖耶也是大而无外。当我们觉悟，这个识就没有了，转识成智，原来它是自性里面的智慧，无量智慧，迷了就变成阿赖耶，阿赖耶的功能不会失掉。所以义寂大师说：「所作善恶，非但自识内薰，天神外记。记在二处，安有赦乎?」二处，内是阿赖耶，这是一处，外面就是同生、同名这两位神，他记录在他的档案里头，不会错。所以我们求赦免是不可能。

阿弥陀佛是怎么帮助我们的，我们要清楚。阿弥陀佛帮助我们也不容易，第一个，五劫修成的四十八愿，无量劫修成的功德，积功累德，用这个加持给我们，帮助我们换一个地方修行，接引到极乐世界。极乐世界只有善没有恶，你想起个恶念几乎都很难，为什么?它让你所见所闻所思所想，都是满足你的需求。你在那个世界里头，没有丝毫障碍，没有人造恶，你六根结不到恶的缘分，所以连一个恶念都不会生起。它只让你起一个念头，阿弥陀佛，再以这一个念头，让你有缘帮助遍法界虚空界诸佛刹土里面的六道众生离苦得乐，像阿弥陀佛那么慈悲，像释迦牟尼佛那么慈悲，到十法界，到六道里面，现身说法，应以什么身得度就现什么身，没有障碍。所以到极乐世界，真的福慧双修，不会中断，没有障缘，没有人障碍，无量劫来，冤亲债主都找不到你，佛光注照你，所有一切恶缘不能进入佛光，善缘会接触，恶缘不能接触，佛力加持。

「以上诸说，义寂师稳妥」。说法稳妥。「罪报追随，故辗转三途，累劫难出，痛不可言」。祖师大德教诫我们，我们要记住。为什么?因为「唯识」，阿赖耶识仓库里面所存的，「不碍於神明记录」，同生、同名这两位尊神，不妨碍他记录，「神明记录，亦是唯识所现。故内外皆记之说为善」。义寂师告诉我们，自识内薰，天神外记，没有一个人能够避免。你相信，你自然从今天起，断一切恶，修一切善，不再有恶念了，好!跟阿弥陀佛的愿相应，信愿持名，求生净土，必定得生。生到净土，阿赖耶识里头这些东西渐渐会消除，会转变。为什么?阿赖耶也不是真的。真的，只有真如自性是真的，永恒不变。阿赖耶一转变，就变成大圆镜智，不可思议。转八识成四智，转阿赖耶成大圆镜，转末那为平等性，转意识(第六意识)为妙观察，转前五识为成所作，你看八识就转了，这个好。如果不懂得转识成智，识，怀疑，我造的这些罪业能转吗?你跟他讲他不相信，他天天怕果报现前，怕灾难现前，灾难、果报不能避免，八识没转动。靠谁?我们要不靠定阿弥陀佛，实在没指望，我们转识成智要靠阿弥陀佛四十八愿的加持，才有效果。

所以，后头念老这个话说得非常好，「内外皆记，罪报追随，故辗转三途」，辗转不是一次，到三途里面去搞轮回。『累劫难出，痛不可言』，他在六道里头，畜生道变成饿鬼道，变成地狱道，地狱道变成畜生道，变成饿鬼道，他永远就在这三个里头打转，他不能到人道来。什么时候才能到人道?佛告诉我们，三途一堕五千劫，换句话说，五千劫这么长的时间，在三恶道里头流转，消他的罪业，消得差不多了，五千劫，可以到人道来了。人道时间短，不长，如果在人道里头这一生又造了三途罪业，来生又堕了三恶道，换句话说，得人身的机会是五千劫有一次。「人身难得，佛法难闻」，难在哪里?你能够明白这个事实真相，你就知道真难。五千劫才遇到一次，我们今天遇到了，如果这一次不能顺利往生，换句话说，三恶道五千劫，五千劫之后再碰到一次，这是佛菩萨给我们讲真话，不是假的，太可怕了。

真的明白了，是不是要彻底放下万缘，一心专念阿弥陀佛。念到功夫成片，往生极乐世界有把握，跟阿弥陀佛见了面，你肯发慈悲心，不怕苦难，让这个身体在这个世间再多住几年，行，你自己有这个愿望，佛菩萨也帮助你。像海贤老和尚一样，受阿弥陀佛嘱咐多住几年，他住世一百一十二年，往生极乐。如果凭他信愿持名的功夫，取得往生极乐世界，我估计顶多四十岁，他就自在了。四十以后，这么长的岁月，他老人家的慈悲，就像阿弥陀佛所说的，留在世间多住几年，给佛门弟子做个榜样，特别是给念佛人做好榜样，他为这个住世，他不为他自己。为自己，早一天往生，都是好事，都是难能可贵的，究竟圆满的好事。

2014净土大经科注(第415集)