楞严经念诵网

太上感应篇浅释:例举八种意恶(二)

发布时间:2024-10-21 02:05:14作者:楞严经念诵网
太上感应篇浅释:例举八种意恶(二)

二、见他色美,起心私之。

男性见到长得貌美的女性,或女性见到长得英俊的男性,内心生起羡慕、贪爱、思念以及要与对方私通的想法,这个心就是十不善业中的邪淫。

有人疑问:“只是心里想想,并没有实际发生私通之事,怎么会有恶业呢?而且男女相互羡慕吸引,不是很正常的事情吗?”

我们要知道,一个业的形成实际上主要依赖于心念。正常情况下,如果心念有实际的行为配合,这种业的力量就比较强大;如果没有行为配合,业的力量就相对微弱一些,而不是没有业力。欲与对方私通的邪淫之念萌生时,邪淫的恶业已经深埋在自心之中,将来业力成熟时,也会感受与实际邪淫一样的果报,只是受苦的程度轻微一些而已。

男女相互羡慕吸引,在凡夫眼里认为是正常的,但在圣者眼中,是非常愚痴之事。实际上,在异性的身体之上并不存在所谓的清净美好,但凡夫内心深处由于有这样的执著习气,见到某种长相的异性,就习惯性地执著对境有所谓的清净美好,所以对境就好像有了所谓的清净美好。例如,某甲认为很美貌的女子,在某乙眼中可能相貌平平,如果该女子身上真有所谓的清净美好,那么所有的人看到这个女子之后,应该都会有清净美好的认知,而有些人有、有些人没有的事实就充分说明,异性身上的清净美好并非实有其事,只是观察者自心因主观执著而有。又如,某男子追求时认为很美好的女子,等到结婚生活在一起之后,那种美好感就再也没有了,于是又对自认为美好的其他女子产生兴趣。其实,那个女子还是原来的人,结婚前后并无大的变化,某男子对该女子认知上的前后差异,完全是他自心执著的有无造成的。他眼中的其他美好的女子,其实也只是他的执著所产生的错觉,如果该男子真的与她们生活在一起,那种美好感还是会消失的,因为实相之中确实并无美与丑,美与丑只是人心执著的产物。

凡夫在此错觉的摄持下,对异性产生贪爱执著,带来的是什么呢?就是无尽的忙碌、疲倦、劳累、担忧,以及轮回的一切苦痛。《八大人觉经》中说:“觉知多欲为苦:生死疲劳,从贪欲起;少欲无为,身心自在。”

一个未婚男女,对异性的羡慕心产生之后,内心立即就会陷入渴望、焦虑、忧愁的不宁静状态,为了得到对方,一方面开始虚伪地打扮与伪装自己,一方面奴颜婢色地讨好对方,全无半点自尊。如果追求不到,就会痛苦沮丧;如果追求到了,又会担心失去。成立家庭之后,就会迎来新的生命,于是一生的忙忙碌碌就此拉开序幕:呵护婴儿,为孩子寻找好学校,每天接送上学,为孩子的成绩以及升学犯愁,就这样好不容易等到孩子长大,还要为他们成立家庭献出所有的积蓄。等到他们生了小孩,自己已经大半截下土,还要为他们服役般地带小孩……。就这样,一生就在忙碌辛劳之中度过了。其间,酸甜苦辣独自承担,并且感受将来痛苦的种种恶业在不知不觉之中就造下了,全然没有学习正法、观察生死与修行解脱的机会。观察此人一生的忙碌、疲倦与辛劳,难道不是最初的一个淫念所导致的吗?

一个已婚男女,如果对配偶之外的异性产生邪淫之心,也纯粹是受内心愚昧之魔的蛊惑所为。远处看起来具有“美好安乐”属性的异性,等到真正靠近了看,却像罗刹鬼一样面目狰狞。为了片刻的贪爱欢愉,却付出了家庭破碎、眷属鄙视、权势丧失、冤家报复,甚至杀生之祸的惨痛代价,这些惨烈的痛苦也只是因为最初的一个淫念而有。

再观察淫欲的本质。凡夫之所以对淫欲很向往,主要是因为在淫欲时,可以体验到强烈的乐受。这种乐受是哪儿来的呢?凡夫误以为是对方给的,其实不是。如果淫欲时的乐受是对方给的,那么手淫病患者手淫时就不该体验这样的乐受。实际上男女在淫欲时体验到的乐受,完全来源于自己体内元精的释放,如果自己体内没有元精的释放,就根本不会有什么乐受。佛家、道家以及中医的经典上都说:元精存在于人体中脉之内,无形无相,非肉眼能见,它是生命的根源,人之所以能生活在世间,享受种种安乐,感受种种事物,完全依靠元精的消耗。元精是人寿命、健康、快乐、智慧、财富、权势的源头。如果元精耗尽没有了,人就无法活在世间了;元精丢失了,健康、快乐、智慧、财富、权势也会受损乃至彻底失去。例如,有些人百病缠身,百药不医,就是因为淫欲过度,元精严重受损;有些人整天恍恍惚惚或闷闷不乐,也是因为淫欲过度;有些人生意失败,丢失官位,也是因为淫欲过度,元精丧失过多所致。所以,人爱惜自己的生命,却不爱惜体内的元精,这是一件很可笑的事情,因为寿命的本质就是元精。

元精是极其珍贵的能量,“精化气,气化神,神造万物”,我们一生世出世间的事业,全部靠“神(也即心)”创造,而“心”的动力源于“气”,“气”是“元精”所化。例如,我们将心思全部扑在某件事之上,这是“心在创造”,心的这种创造所需的“原料”来源于何处呢?实际上就是自身的元精。在汉语中,人们也常用到“精力”这个词,这个词汇实际上也在告诉人们,一个人的所有心力都源自元精。所以,一个人所成就事业的源动力即是自身元精,应当倍加珍惜,将其用来成就世出世间高尚的事业,例如闻思佛法经典、行善利益他人、观想极乐世界、修持空性等等,而不是白白通过淫欲之事丢失掉。

如何做到“见色不起淫心”呢?淫心实际上是贪爱之心,贪爱之心的形成需要三个条件:一、见到容易引发淫欲心的对境;二、内心在异性这个对境之上生起错误的思想,例如认为“对境可爱”、“淫欲是乐、没有过失”等;三、淫欲的习气。如果以上这三个条件缺少一个,内在的淫欲之心就无法生起,所以要做到“见色不起淫心”应在这三方面下功夫。

一、在当今这个时代,做到完全不接触异性,恐怕有一定难度,但是,对于那些容易引发自己贪欲的异性,应该尽量避免打交道。此外,也要避免接触容易引发淫欲的图片、视频、文字以及不正当场所等。

二、避免与异性接触,这是下策,不得已的权宜之计。做到“见色无淫心”的关键在于,要在异性之上转变观点:1)先要去除潜伏在内心的“异性可爱”、“淫欲是乐”、“淫欲没有什么过失”的邪见;2)要对异性形成一个习惯性的没有过失的态度。

1)去除异性可爱的邪见。应经常静下心来,客观公正地观察思维异性的身体,实际上是由三十六种不净物组成的无常变坏之法,任何单独的一处都寻找不到所谓的可爱清净,认为异性可爱,纯粹是自己分别心的错误执著而已;此外,作为凡夫异性,其心灵也充满贪婪、嗔恚、愚昧、傲慢与嫉妒这五毒,要想依止这样的心灵获得真正的安乐,根本不可能。要想去除“淫欲是乐、没有过失的邪见,需要反复观察思维,淫欲对自身寿命、健康、财富、智慧、权势的危害,对淫欲生起畏惧心。

2)如何对异性树立没有过失的习惯性态度呢?《四十二章经》中说:想其老者为母,长者如姊,少者如妹,稚者如子生度脱心,息灭恶念。也就是说,见到年老的女性想为母亲,比自己年长的想为自家姐姐,比自己年少的想为自家妹妹,年幼的想为自己的女儿,生起度化之心,息灭淫欲之恶念。对于女性来说,见到年老、年长、年少、年幼的男性,应分别想为自家父亲、哥哥、弟弟与儿子,生度化之心,去除淫念。

三、要想彻底去除淫欲的习气,就需要首先证悟自己身体的空性,然后在身如虚空的境界中,淫念一旦生起时,观察其来处、住处与去处,深刻体验其了不可得的自性

。这样淫念就会渐渐退去,从而内心获得清凉与自在。

摘自《太上感应篇浅释》(明如居士著)

相关文章

猜你喜欢

  • 初识佛法

  • 佛学课本

  • 佛光教科书

版权所有:楞严经念诵网