如何用禅修进行心的治疗

禅修的目标在强化我们的心灵，如果想从中得到利益，必须一开始就以毫无成见的心态去听闻教法
放松我们对于自我的执着，可以带给我们心理的宁静，如此一来，什么都伤害不到我们。即使我们在受苦，正确的态度将帮助我们更轻松地度过我们的情绪。禅修的目标在强化我们的心灵，如果想从中得到利益，必须一开始就以毫无成见的心态去听闻教法。如果我们发现某些教法是可以了解的，而且对于我们的需要有意义，就必须毫不犹豫、期待或怀疑地将我们的一切感受的意愿用来禅修。 信仰是强有力的治疗剂。只要打开我们的心灵，就可以惊异地发现我们内心的力量竟然如此强大。
对喜欢世俗角度的人来说，恭敬只是表示内在智能的培养，以及对于我们自己、别人和整个世界的高度欣赏。祷告是修行人用来导引能量表达恭敬的方式，而非浪费在无目标的诵念上。祷告用世俗的话来说，就是以自己的话来表示我们快乐而喜悦的感觉。祷告时，我们可以静默地说，也可以大声地说。
对于发愿转化问题和消解自我的大乘佛教徒而言，慈悲是一种特殊的治疗工具。当我们把自己延伸到别人身上时，自我的僵硬性就开始软化了。虽然修行的终极目标是解脱对于心外物的依赖，但佛教认为参与世间是真实之道上的正面修持方式。所谓参与世间，包括服务别人、创立帮助别人的组织和机构、提供保护、布施、祷告、给予尊敬。当我们学会如何欣赏和尊敬周遭的每一个人时，即使是生命中微不足道的社会遭遇，都可以具有强大的利益。
以转化问题为目标的禅修，如果能涵摄正面的感觉和开放性，其效果将是最大的
当问题变得严重时，我们可以从问题之中发现某些幽默，因而得到缓和。或者面临工作压力时，可以感觉更加的放松和开阔。因为文字具有强大的力量，我们可以告诉自己： 压力是有的，但我觉得完全的放松。 我们可以用放松的方式来觉察自己的呼吸，注意和感到我们四周的空间和空气，如此一来，就可以实际感觉压力减少了，空间扩大了。
不会游泳的人一掉入海中，将拼命挣扎，然后像岩石般地沉没。接受过训练的游泳好手，知道如何放松，并且与大海合而为一。
即使是负面的经验或所谓缺点，只要我们能够以正面的心态去对待，都可以收因祸得福

选择地方
练习治疗性的修造，最好选择在安静、怡人的地方，才能避免干扰，让心可以静下来，身可以感觉舒服，就可以保持清醒、空灵和快乐。
以往的圣人，根据修行人的性格、法门和季节来决定各种地点。最受钟爱的地点，包括上穷碧落的山顶，或绿野万顷的大地。有些修行人发现在森林中最有效，那儿有参天古木，狂啸野兽，鸟儿唱着亘古的喜悦歌曲，自在无忧地玩耍着。其它人则建议在波涛汹涌，变化无常的海边，或在湍急、自然的河边禅修。其它人则在空谷的干燥洞穴中练习，那儿有庄严宁静的气氛。
如果无法生活在此种自然环境中，可以在我们自己家中寻找一个怡人的地方，好好利用它、享受它。
选择家中最安静的房间或角落，在不受电话、孩子、室友、配偶或朋友干扰的时间禅修。然后感觉这些美好：地点、时间、拥有这个地点和时间的机会都很美好。对能够有机会体悟生命的精神意义感到喜悦。
一般说来，初学者最好是在不受干扰的地方独修。从训练中获得力量之后，我们可以寻求需要更多耐性和纪律的进阶训练，譬如在人声吵杂或车水马龙的地方禅修，以便增强我们自己，学习如何运用我们所遭遇到的困境。最后，当我们准备妥当的时候，就可以在充满心理诱惑和情绪混乱的最恶劣情境下练习禅修。

选择时间
虽然任何时间都可以用来练习，但初学者最好还是选择安祥而宁静的时间。清晨是理想的时间，因为那里时候空气新鲜，内心清明。不过，有些人觉得在晚上才能放松，才适合禅修。如果可能的话，不要让你的定时修行受到干扰。
不管我们做什么禅修或治疗练习，都必须一心一意。千万不要梦想未来或拟定计划。不要追忆过去或执着现在。一切念头或心理经验都可能在禅修中生起，但不可加以执着，必须让它们来了而后离去。
杜竹千仁波切说：当我们实际面对困难的情境时，练习治疗是非常困难的。因此，修行的经验非常重要，以便在逆境产生时，我们有万全的准备。如果我们能够运用已经娴熟的训练，其结果将大为不同。

恭敬心的作用
佛像本身不会改变我们的生命
而是我们的心因为恭敬而开放

何需恭敬心呢？因为它是放下自我这个观念的方法。信仰帮助我们开放。那是对怀疑和恐惧的放下。开放的接受的态度，可以让我们得到我们所需要的帮助。
在佛教中，恭敬心就是依赖佛陀为导师，依赖佛法是道路，信赖僧团是精神之旅的支持。
恭敬心就是在修行的道路上请求给予力量。精神的需求，不全然按照我们所希望、期待的方式或我们的时间表来实现。信仰的重点是开放性，这是收受加持和解除痛苦的方法。
如果你的心毫无疑虑，希望将可完成。
如果你完全信赖地恭敬，加持将进入你身中。
恭敬心就像太阳一样，可心熔化我们对于自我的执着，让我们的真性照耀世界。
如果没有信赖或恭敬心，即使佛陀本人站在我们面前，我们也几乎得不到任何助益，因为唯一关系到我们精神成长的心还未做好准备。
任何人只要你把他看成佛，
就可以从他身上得到佛的加持。
任何人只要你把他看成傻瓜，
就可以从他身上得到傻瓜的效果。

虽然佛性无所不在，但我们可以借助观想佛像来训练恭敬心。佛像本身不会改变我们的生命，而是我们的心因为恭敬而开放。这是方便法门的精义。佛像能够启动我们，但主要的因素不在于任何佛像。在修行道上帮助我们的是，是以正面的态度来看待，以恭敬心和信赖来感觉。
信赖任何神圣的物像或心中产生的影像，是加持我们自己的方法，让我们得到从内在的佛所生起的喜悦。
有许多精神象征都是能够启发我们的力量来源。观想释迦牟尼佛帮助我们得到智能；观想药师佛治疗我们的病；观想以女性佛示现的度母解除一切恐惧和危险。选择根本上师的原因有二：一是他有无限的慈悲，一千多年来他已经帮助过非常多祈请他的人；一是我来自他的传承。根本上师的庄严现临，是绝对佛性的金刚显现，具有平定一切骚乱的巨大宇宙力量和快乐。
你缺乏经验和技巧，也不要担忧；不管你观想多少都无妨，只要你觉得舒服就可以。感觉，在你心中唤起莲花生大士的影像，简单但真诚。只要你感觉到莲花生大士的温馨和现临，就已经相当具有治疗作用了。
一张图画或一尊像，也许能启发你、教导你，或做为禅修的起点，但不要觉得被它限制住。在观想时，最重要的是你心中的影像，以及透过恭敬心而来的温馨和开放。
日轮、月轮和莲花都是他出生的象征。他降生于 莲花佛部 (Lotus Buddha Family)，是由智能（日轮）和慈悲（月轮）结合的 无垢生 。
白色内袍和红色长袍象征菩萨的觉悟

。他的蓝色外袍象征密法成就的圆满，他穿著比丘的袈裟。织绵斗蓬象征在宇宙真理中，一切宗教训练都是相同的。这件斗蓬和他的帽、鞋也象征他的神秘力量。
右手中的金刚杵，象征不可摧毁的善巧和力量，代表男性的原则。他的左手握着颅碗，时而放着盛满不死甘露的宝瓶。颅碗象征空的乐的结合，代表女性的原则。宝瓶和甘露象征长寿和佛性的永恒真理。
三叉戟的三个尖端象征心的三个真性：开放、清明和慈悲力。装饰三叉戟的三个头，象征三种佛身；骷髅头代表全面的开放性，成人头是佛的清净相，青年头是凡夫心所见的不清净佛像。
还有系在三叉戟上的头发，代表坟场的修行法门：观想身体的分解，以及证悟生死真理的解脱。
让恭敬熔化你的心。当你把你的觉察带到这幅图像时，要全神贯注，不只把它当做你的心所创造出来的影像而已，而要把它视为真实而清净的治疗上师。
想象整个地球充满各式各样的众生，他们有着恭敬的心、高兴的脸、愉快的眼。大家都在看着根本上师那充满爱心、美丽和有力的脸。想象你听到众生一齐念诵真言，声音整齐，旋律宏亮甜美。这个真言是根本上师祈请文，是治疗我们问题的工具，是心理和身体能量的愉快显现，是对于觉者现临的庆祝，是对于一如的清净音的观想。
诸佛身语意的化身，莲花（生），祈请赐予一切加持。
诵念和开放，从根本上师发射出各种颜色的加持光接触到你，带来温馨和身心的开放。这些光不但美丽、清净，而且是安详、温馨、快乐和开放的能量。让这种感觉透过每一个毛细孔和孔门渗透你全身，驱除一切忧虑和压力，好象太阳光驱除黑暗一般。感觉你的全身转化成光和能量。
重复诵念这个真言许多次，让你自己完全融入声音之中。想象你的诵念已经打开一切众生的心，生起恭敬的喜悦；来自根本上师的光往四面八方发射，驱除一切混乱、忧伤和痛苦。一切众生都在威力强大的诵念声中获得解脱。诵念声充满宇宙，一切都融入声、光和喜悦之中。
最终的治疗必然要超越对外力的依赖。最终的治疗在于获取我们自己的安详、开放的性质，让我们得以透过那种安详和开放接触到一切。