宏印法师：初学者如何读“妙云集”

宏印法师

初学者是指对佛法完全陌生的人，这种人要读“妙云集”的话，该从何开始呢？

“妙云集”共有二十四册，约三百五十万字左右，上编七册、中编六册、下编十一册。初学者若看佛书，要看深入浅出的书。下编第十一册“佛法是救世之光”中，有几篇文章极宜于初学，可以让对佛法完全陌生的人了解佛教的人生观、道德观，以及佛教对生命的看法、对宇宙的看法等；这些都是初学者应在最短时间内先去把握、了解而建立的信念，知道一个佛教徒所该建立的健康而正确的人生观、生命观、道德观、宇宙观。该书首篇文章即名“佛法是救世之光”，最宜先看。另有一篇“人生的意义何在”，处在繁华忙碌的都市中，我们有时会相当茫然，到底人生意义何在？如果是生活在富贵顺境中的人，或许还不会想到这个问题，等他人生受了波折、历练后，冲击纷至，那时更会面对人生好好做一番思考了，同时困惑也将不断发生，到底人生意义何在？人生总是要经一番历练才能成熟，而此书即能简明扼要的点出人生的意义。此外，另有一篇“切莫误解佛教”，针对一些传统或习俗而造成的错误观念，给予深入浅出的解释和说明。下编第十一册有许多较浅、较通俗的文章，都是很适合初学者看的，如“佛为救护我们而来”、“佛学的两大特色”等都是很好的。接着应看中编“成佛之道”，该书共有五章，初学者顶多看到第四章，最好看到第三章即可，第一章“归敬三宝”、第二章“闻法趣入”、第三章“五乘共法”都是初学者可看的，至于第四章“三乘共法”，因讲到小乘的解脱道，算是较深的，对十二因缘、四圣谛等佛法观念，都有深入的解说。最后一章“大乘不共法”因需有相当基础才能懂，初学者可不必看。接下来可看下编第六册“我之宗教观”，该书第一篇文章即是“我之宗教观”，有点像比较宗教学。关于比较宗教学，北投农禅寺圣严法师曾写过一本，是相当好的一本书。圣严法师的较属于学术性着作，印顺导师的则较属于宗教性着作，有他个人的观点，可以说整套“妙云集”，都充满了导师相当浓厚的宗教观点。该书中有一篇约三、四万字的“修身之道”，是专门写给深受儒家传统思想薰陶的人看的，此书能很客观的比较佛法和孔孟思想，而显示出学佛的特色。如果是深具西洋宗教观念者，导师有一篇“我怎样选择了佛教”，该文叙及他在大陆时曾参加过许多教会的研究活动，后来因在理性的探讨方面无法得到满足，而走出西洋宗教。进而研究老庄之道，才由老庄之道转入佛教。

看过以上三本书之后，第四本可以读中编第一册“佛法概论”。虽然现有的概论、纲要性佛书很多，如蒋维乔的佛学概论等，都是很好的。但导师的这一本，却是完全与众不同，该着原有另一个名字叫“阿含讲要”，是导师在太虚大师于四川创办的“汉藏教理院”任教时的讲义，加以改编而成的。事实上该书完全是原始佛教“阿含经”的思想，全书二十章，所有引用的经文，全部都出自“四阿含”。如果有人觉得“阿含经”不好读，太过于繁琐、深奥，则不妨来读这本“佛法概论”。凡是该书所引用的“阿含”经文，可以说全是“阿含”之精华重点所在，有兴趣研究原始佛教者，这本书一定要读。通常佛教概论的书，多像蒋维乔的方式，从印度的思想源流如“吠陀”、“奥义书”等着作上去介绍佛教的思想，然后介绍佛陀的早期思想，到部派佛教，到南传佛教、北传佛教等等，将各宗派的代表人物、经论、思想，加以介绍。一系列介绍下来，就成了一本概论。而导师的“佛法概论”则完全不采此方式，他完全针对佛教的义理去写。我曾试将此书分段，而可将之分为“信、解、行、证”的四个段落，所以我觉得该书极适合初学者阅读。

接着可继续读下编第一册“佛在人间”，此书最殊胜处，即在表彰六道中唯有人道可以学佛，唯人道有佛法，所以人道其实胜过天道，所有过去佛、现在佛、未来佛都是在人间成佛。此书特别发扬出原始佛教的精神，而且把人间佛教的精神和大乘菩萨道精神遥遥相应，配合起来。真正的人间佛教不是藏身山林的佛教，要走入社会才能实现菩萨道人间佛教的理想，但为了避免其俗化，必要有相当的反省与自觉，以保持其超拔的另一面。“佛在人间”对此有相当好的见解，值得大家用心去看。

此外下编第八册“教制教典与教学”，则是最适合出家人看的，该书有数篇文章，对初发心出家者极好。告诉我们怎么做好一个出家人，出家后该学些什么，以及要作那一类的出家人，如何报佛恩才不失为出家人本份等问题。该书“论佛学的修行”、“谈修学佛法”、“论僧才之培养”等，都是极好的文章。其实在佛法的修持上，出家或在家，并无绝对的差别关系，重要是修持的本身。

再来还有一本书，也可以放在初学者阅读部分，就是下编第二册“学佛三要”，该书首篇“学佛之根本意趣”及“生生不已之流”、“信心及其修学”、“慈悲为佛法的宗本”、“菩提心的修学次第”等文，都是初学者可看的。此书最后三篇的“慧学概说”、“解脱者之境界”、“佛教的涅槃观”，都是相当有深度的文章，对初学者而言较困难。本书前八篇初学者都可看，尤其“自利与利他”一篇，该文讨论了学佛者都会碰到的问题：到底是先自度还是度人呢？一般人常以为要先自度才能度人，如俗语“泥菩萨过江，自身难保”，即代表了一般人对此问题的观点。其实未必如此，该文以经为证、以古大德为证，提出许多例子，告诉我们纵使自己还有烦恼尚未解脱，也有能力使人解脱。“妙云集”二十四册，每册中都有深有浅，很难指出到底那本较浅，适合初学者，以上所说，只是一个概略的介绍。 《怎样读“妙云集”》p.8-13

【A-2. 学佛者如何读《妙云集》】

接着谈学佛者应怎样读“妙云集”，学佛者系指重信仰、修持者。在此先应对学佛的层次有一认识，即是“信、解、行、证”与“教、理、行、果”的层次，这是学佛者必须掌握的重点。同时，学佛者还要特别注意三个大问题：一、发心，二、修持，三、证果。就是所谓的动机、方法与目的这三大问题。整套“妙云集”即提供给我们一个完全的大乘菩萨道思想，以成佛为学佛的动机与最终目标。在成佛的历程上，有“正常道”与“方便道”两种；成佛要经三大阿僧只劫的是正常道，修六度万行，难行能行、难忍能忍，是相当不容易的。正常道着重理事的相应，有心灵理性的境界，还要有实际的事相行为。方便道则不然，主张可在观想中修，可不经三大阿僧只劫而往生得阿毗跋致(不退转)，净土思想在大乘中被提出，即出于此一观念。有人以为导师不承认有净土，反对念佛

。其实导师只是提出龙树“十住毗婆娑论”中难行道与易行道的观念。导师的净土观念，虽有别于唐善导、明莲池、清印光以来的净土观念，但绝非他否认净土的思想。他只是较推崇大乘正常道的思想，不过他也包容、尊重、随喜方便道的修持，在“成佛之道”的“大乘不共法”章中，即有谈论及此者。另下篇第四册“净土与禅”一书中，有很多文章讨论净土的问题，如“净土新论”等，只差别在导师不只光讲“持名念佛”，他还提出各种净土的修持法门，其观点较类似于净土三经一论中“往生论”的思想。

学佛者读“妙云集”时，应特别注意书中所谈发心、修持与证果等方面的问题，注意其讨论信解行证的层次。若以书为代表，则有“佛法概论”、“成佛之道”、“学佛三要”、“佛在人间”等书，另加上“般若经讲记”、“宝积经讲记”、“胜鬘经讲记”等书。 《怎样读“妙云集”》p.19-20

【A-3. 佛学者如何读《妙云集》】

接着谈谈偏于理性分析，重视学理研究之文化学术界的佛学者，他们的心态约可分为几种。若是受中国文化影响深者，宜看下编第六册“我之宗教观”及“佛在人间”两书。中国儒家向来认为“圣人以神道设教”，“远天道，尽人事”，“未之生，焉知死”等，都充满了非宗教的人文色彩，此类人应看看“我之宗教观”一书中所讨论儒家思想的文章。另有下编第九册“佛教史地考论”中有一篇“中国佛教史略”，评论比较了中国历史，与佛教史的观点，可以参考。

若是受欧美思想影响深者，这种人又可分为两类，一是受西洋宗教影响深者，一是受西洋科学及哲学影响深者。前者宜读“我之宗教观”与“佛在人间”两书。后者，重科学实证及哲学思辨，则宜读“中观今论”，该书说明了许多科学、哲学、形上学所无法处理的问题；建立一种三世因果的生命信仰来接受缘起性空之观念。

导师晚年还有许多作品，如“原始佛教圣典之集成”、“说一切有部为主的论书与论师之研究”、“初期大乘佛教之起源与开展”及“空之探究”等，都是专题专论，若非专业学术者，不太适宜阅读。我建议大家还是读“印度之佛教”，即可了知其他的问题。本来学佛是先读经后读论，但若依大乘三系之演变，则宜先读论后读经；其实论是解释经的，真正说起来，经较难读而论较易读，若有懂论的基础，经就好读了。所以看“妙云集”宜先从论方面下手。