大方广佛华严经浅释

唐于阗国沙门实叉难陀译

美国万佛圣城宣化上人讲述

(三十)安住地神寄第十入法界无量回向

尔时善财童子渐次游行。趣摩竭提国菩提场内安住神所。

这时候善财童子，渐次向南游行，趣向摩竭提国，菩提场内，安住地神的道场。

这是第十入法界无量回向，表示以等法界善根，回向于法界。善知识名为安住地神。地为万法所依，即是所入的法界。安住，即是进入的意。菩提场，即是所入的法界，亦是菩提的处所。

百万地神同在其中。更相谓言。此来童子。即是佛藏。必当普为一切众生作所依处。必当普坏一切众生无明壳[卵谷-禾+卵]藏。此人已生法王种中。当以离垢无碍法缯而冠其首。当开智慧大珍宝藏。摧伏一切邪论异道。

有百万那么多的地神同居住在菩提场中，便互相说道：「这位来访的童子，即是佛藏。他必当普徧为一切众生作所归依处，必当普坏一切众生的无明壳藏。众生的无明深厚垢重，犹如坚硬壳。这人已生于法王之种性中，当以离垢无碍的法缯，来冠戴在他头上。他必当打开智慧的大珍宝藏，摧伏一切外道的邪论异道。」

时安住等百万地神。放大光明徧照三千大千世界。普令大地同时震吼。种种宝物处处庄严。影洁光流。递相鉴彻。一切叶树俱时生长。一切华树咸共开敷。一切果树靡不成熟。一切河流递相灌注。一切池沼悉皆盈满。雨细香雨。徧洒其地。风来吹华。普散其上。无数音乐一时俱奏。天庄严具咸出美音。牛王象王师子王等。皆生欢喜。踊跃哮吼。犹如大山相击出声。百千伏藏。自然涌现。

这时，安住地神和百万地神，放大光明，普徧照耀三千大千世界，亦普徧令大地同时发生震吼。有种种的宝物，处处庄严一切。影像洁净，光照流摄，互相接递鉴印照彻。这一道光鉴彻那一道光，那一道光鉴彻此道光，互相无碍。一切叶树，都同时生长。一切华树，咸共同开放敷展。一切果树，没有不成熟。一切河流，皆接递互相灌注，连连不断。一切水池沼泽，完全盈满香水。又雨微细的香雨，普徧洒于道场的地面。风来吹去宝华，普散于地面上。又有无数的音乐，同时俱奏。天上的庄严具，共同发出美妙的音声。牛王、象王、师子王等，皆生出欢喜心，踊身跳跃，发出哮吼的音声，就好像大山互相碰击所发出的声音。有百千那么多的地下伏藏，自然从地涌现。

时安住地神告善财言。善来童子。汝于此地曾种善根。我为汝现。汝欲见不。尔时善财礼地神足。绕无数帀。合掌而立。白言。圣者。唯然欲见。时安住地神以足按地。百千亿阿僧祇宝藏自然涌出。告言。善男子。今此宝藏随逐于汝。是汝往昔善根果报。是汝福力之所摄受。汝应随意自在受用。

这时候，安住地神告诉善财童子说：「善来的童子啊!你在这个地方，曾经种过善根。我现在为你示现这种境界，你愿意见吗?」华严经的境界，多数是在定中现出来的，所以时时无穷无尽，皆是因缘所现。我们听经，皆应该知道这一切一切的境界，皆是在定中说法，定中所现，这都是不可思议的。

这时候，善财童子向安住地神顶礼于其足下，向右绕无数帀，然后合掌而立，说道：「大圣者啊!是的，我愿意见一见，我以前怎么于此地种植善根!」这时候安住地神，以足踏着地面，就有百千亿阿僧祇那么多的宝藏，自然从地涌出。然后安住地神告诉善财童子说：「善男子啊!现在这些种种宝藏，是随逐你而来的。是你在往昔善根所得的果报，是你福德力量之所摄受。你可以随心所欲，任意自在受用。」

善男子。我得菩萨解脱名不可坏智慧藏。常以此法成就众生。善男子。我忆自从然灯佛来。常随菩萨恭敬守护。观察菩萨所有心行智慧境界。一切誓愿。诸清净行。一切三昧。广大神通。大自在力。无能坏法。徧往一切诸佛国土。普受一切诸如来记。转于一切诸佛法轮。广说一切修多罗门。大法光明。普皆照耀。教化调伏一切众生。示现一切诸佛神变。我皆能领受。皆能忆持。

善男子啊!我得到菩萨解脱法门，名叫不可坏智慧藏(表示一念之智，冥乎法界，是不可坏。此中则无所不生，故名为藏)。我常常以这种法门来成就众生。善男子啊!我回忆自从然灯佛以来，我便常常跟随菩萨，很恭敬的守护他们。我观察菩萨所有心行智慧的境界，所发一切誓愿诸清净行，一切正定正受，广大的神通，大自在力，无能坏法。我普徧前往一切诸如来所授的菩提记，大转于一切诸佛妙法轮，广说一切修多罗(经典)法门。我的大法光明，普徧照耀一切世界，教化调伏一切众生。我示现一切诸佛的神通变化，像这样种种境界，我完全能领纳接受，完全能忆念受持我过去的事情(这是表示地神之智不坏，故常能忆持)。

善男子。乃往古世过须弥山微尘数劫。有劫名庄严。世界名月幢。佛号妙眼。于彼佛所得此法门。善男子。我于此法门。若入若出。修习增长。常见诸佛。未曾舍离。始从初得。乃至贤劫。于其中间值遇不可说不可说佛刹微尘数如来应正等觉。悉皆承事恭敬供养。亦见彼佛诣菩提座现大神力。亦见彼佛所有一切功德善根。

善男子啊!乃是在以往古世，经过须弥山微尘数那么多劫，其中有一劫名叫庄严劫。世界名叫月幢，佛号为妙眼。我是在那位妙眼佛的道场，得到这个不可坏智慧藏法门。善男子啊!我于这个法门，若进入若出于三昧，我皆修行学习，增长善根，常常得见一切佛，未曾舍离。从开始初得此法门，一直到现在的贤劫，在这期间，我值遇不可说不可说佛刹微尘数那么多如来、应供、正等正觉，我皆完全承事、恭敬的供养他们。我亦看见那些佛往诣菩提宝座，示现大神通力。我又看见那些佛所有一切的功德善根。

善男子。我唯知此不可坏智慧藏法门。如诸菩萨摩诃萨。常随诸佛。能持一切诸佛所说。入一切佛甚深智慧。念念充徧一切法界。等如来身。生诸佛心。具诸佛法。作诸佛事。而我云何能知能说彼功德行。

善男子啊!我唯独知道这个不可坏智慧藏的解脱法门。如果像一切菩萨中的大菩萨，常常跟随一切佛，能受持一切诸佛所说的法，证入一切佛甚深的智慧大海。在每一念中，能充徧一切法界。他们和佛身是平等无二，生出一切佛心，具足一切佛法，大做一切佛事。而我如何知道，如何演说他们的功德行呢?

我们将打完这个佛七，在这期间，有的人很用功的念佛，有的人却马马虎虎，不肯用功。用功的人，就会种很多善根，好像善财童子似的，有很多宝藏聚集着。不用功的人，就像一般凡夫，没有什么福报，亦不种善根。所以每一年打七，我为你们讲开示，不愿意说这有什么好处。因为一跟你们说好处，你们就贪好处了，而不是真正用功。打七是道场的一个公事，也是各人应该努力修行的法门。所以一方面是拥护道场，一方面是培植自己的善根。在这念佛期间，我看见有些人不知合掌是对?亦放下掌是对?尤其是新来的人也不懂。念佛一开始合掌，等到走出去要绕念时就放掌。你把双掌放在当胸之前，而不是在肚脐下面，这是一种威仪教相，贪弥陀经时，念到六方诸佛，便合掌表示恭敬。念完六方诸佛，便放掌。同时念弥陀赞时，便合掌，这是大概的情形。那些已经懂的人，看见不懂的人，就应该好好告诉他们，也不须讲话，就示意放掌。因为多说话，就打闲岔。大家能不讲话，是最好的。除非有特别重要的事情，才可以讲话。没有重要的事情，大家就一心用功的念佛，所谓「少说一句话，多念一句佛。打得念头死，许汝法身活」。你不专一用功，尽和人攀缘，和人讲话，这都是攀缘，这一点大家要知道。晚上作大回向的时候，都是合着掌，毕恭毕敬

善男子。此阎浮提摩竭提国迦毗罗城。有主夜神名婆珊婆演底。汝诣彼问。菩萨云何学菩萨行。修菩萨道。时善财童子礼地神足。绕无数帀。殷勤瞻仰。辞退而去。

善男子啊!在这阎浮提摩竭提国，迦毗罗城中，有一位主夜神，名叫婆珊婆演底。你可以往诣他那儿去请问：「菩萨如何学菩萨行?如何修菩萨道?他将为你演说。」这时候善财童子向安住地神顶礼于其足下，向右绕无数帀，殷勤瞻仰善知识，然后依依不舍的告辞而退，再向南去寻访下一位善知识。