赞叹受持《妙法莲华经》的法师，

其功德比赞佛还大

宣化上人慈悲开示：

若于一劫中 常怀不善心

作色而骂佛 获无量重罪

其有读诵持 是法华经者

须臾加恶言 其罪复过彼

有人求佛道 而于一劫中

合掌在我前 以无数偈赞

由是赞佛故 得无量功德

叹美持经者 其福复过彼

于八十亿劫 以最妙色声

及与香味触 供养持经者

如是供养已 若得须臾闻

则应自欣庆 我今获大利

“若于一劫中，常怀不善心”：一劫，是很长的时间;但是在这很长的时间，你一点好事也不做，尽做一些个恶事。常怀，就是心里头所想的、所怀念的;都是什么呢?不善心。不善心怎么样不善法呢?

“作色而骂佛，获无量重罪”：作色，就是面上不是现出笑容，而现出生怒气的样子、发脾气的样子。对佛就发脾气了，就骂佛，觉得他比佛更厉害;佛的神通大，他这种魔通大，所以他就骂佛。

在这佛前骂佛，多长时间呢?有一个劫这么长的时间。这很长啊!不是一天、两天，也不是一年、两年，这有一个劫。在这一个劫里边，天天都是这样骂佛;这个人的罪，很重很重的。在那长行说“尚轻”，这是比毁谤受持《法华经》的轻。这偈颂就说“获无量重罪”，他得的重罪，无量无边，太多了。

“其有读诵持，是法华经者”：假设另外再有一个人，他读诵、受持，或者书写、或者为人解说这《法华经》的;“须臾加恶言，其罪复过彼”：这不用一个劫那么长的时间，就很短的时间，甚至一秒钟，你毁谤这个受持《法华经》的人，所得的这种罪过，也比你骂佛一个劫那么长时间的罪要重。

所以有人讲《法华经》，他无论讲得好不好，你不要毁谤;你这一毁谤，那罪就不得了。所以我这儿讲经，你也不要毁谤;你若毁谤，我虽然有慈悲心，但是也救不了你。为什么呢?这是释迦牟尼佛订出的法律，谁也不能改变的。

今天你们做了太多太多好吃的东西，我这一打了吃的妄想，都不会讲经了，这个道理就都忘了;所以一吃，就吃糊涂了!不吃好的，就会聪明一点;吃好的东西，就会愚痴一点。你们不相信这个道理，是吗?我最相信!你若吃好东西就会愚痴，你若吃的东西不那么好，就生智慧。为什么?你这一个心想要吃好东西，这已经就是愚痴了;不要说我吃了之后再愚痴，没吃之前已经愚痴了!你若不愚痴，就不会想这个东西好吃;你一想这东西好吃，那就是愚痴、不聪明。好吃和不好吃，都是吃嘛!你何必打这么个妄想呢?你打这个妄想，就是愚痴;你不打这个妄想，就是聪明!不要到外边找去，就是在这一念之间。明白了没有?

我方才说我不会讲经了，有几个人又打了妄想，说：“这个法师尽打妄语!我知道他会讲经，他现在说不会讲经了!这是法师也打妄语!”你真聪明!我就打这么一回妄语，就被你给猜着了、被你给揭穿了!所以我这一回，妄语也不能打了，莫如老老实实，说我会讲经了。因为把想要吃好东西的这个心，撇到一边去了!也不管是什么饼好吃、是菜好吃，都把它放下了，所以现在我又会讲经了。方才说不会讲经，也并不是打妄语;的的确确，在吃东西的时候，你叫我讲经，我不知道怎么样讲法?我只可以讲一个“吃好东西”的经。

吃好东西，不过也是一个新陈代谢。所以为什么我说：“你想吃好东西，这是个愚痴;你不想吃好东西，这就是一个聪明人”?因为无论你吃好的或不好的，新陈代谢，将来都是一样的。你吃好的东西，变了粪的时候，还更臭多一点。你现在吃是愿意吃，等到了厕所，嘿!臭不可闻!没有用了，谁叫你吃那么好的东西来着?所以现在搞得那么臭!一样的，你钱多了，也是那么臭。你不要以为吃东西多了，是臭得厉害;钱多了，臭得也是厉害的。你官大了，臭也不小。有的人说：“那个臭官!”就因为他官做得大了，Government High Official(政府的大官)，有的人就骂说他是臭官。所以做法师的，若吃好东西吃得太多了，就变成一个臭法师;我不希望做个臭法师，所以我不希望吃好东西。我这些徒弟，你们要记得，不要做臭法师。

怎么叫臭法师呢?你讲经没有人听、说法没有人信，你还在这儿费了九牛二虎的力量讲经，说这个经真好、这个道理真妙!人家怎么样呢?把两个耳朵堵上了，充耳不闻。好像在“疯魔扫秦”，地藏王菩萨想度秦桧，在手掌上写个“佛”字，对他说：“你看看这是什么字?”秦桧说：“我中过头名状元，又做过九门提督，所有的外国文字，都经过我先看;什么字我都认识，但是我就是不念给你!”你看!厉害不厉害?好像你讲经讲得再好，“我就不听!”你说你有什么办法?为什么呢?就因为你太臭了，吃得太好了!

“有人求佛道”：有一个人，是谁呀?就是一个人嘛!或者就是你，或者就是我，你求佛道就是你，他求佛道就是他，我求佛道就是我。你若不求佛道，你就没有份!这个人，这就是求佛道的人。

“而于一劫中，合掌在我前，以无数偈赞”：一劫，这一劫是很长很长的时间，不是三年，也不是五年，也不是一百年、两百年。这个劫，最低限度，也有几万万年。

这么长的时间，他因为求佛法、求佛道，合起掌来，恭恭敬敬地在我释迦牟尼佛的面前，以无量无边无数那么多的偈颂来赞叹于佛。

“由是赞佛故，得无量功德”：因为他赞叹佛。佛虽然不欢喜赞叹，但是你赞叹，也比骂佛有功德。你若骂佛一个劫，那就堕无间地狱;你赞佛一个劫，那就会结无上菩提果。你看!得无量功德!这个无量，是没有法子数得过来的;不是一个恒河沙、不是两个恒河沙、也不是三个恒河沙那么多的功德，是无量恒河沙数那么多的功德。

你说这功德多不多?我说是多。你也不敢说是不多;为什么?你数不过来，你怎么敢说是不多?

“叹美持经者”：赞叹受持《法华经》的法师;或者他是受持的法师也可以、读的法师也可以、诵的法师也可以、书写的法师也可以、为他人解说的法师也可以;总而言之，受持这《法华经》的法师。

“其福复过彼”：前边那个于一劫的时间来赞叹佛，这个所得的功德是无量无边，已经就是数不过来了;可是你若赞叹这个受持《法华经》的，不要一个劫那么长的时间，就是短短的，甚至于一念间来赞叹他，你这个福报、这个功德，比你在佛前赞叹佛那一劫的功德还大。

《妙法莲华经》就是这样妙法，你不要问为什么他赞叹持经的功德就比赞佛的都大?佛，你赞叹和不赞叹他，他是如如不动、了了常明的。那么这个读经的人，你赞叹他，他就会更精进一点。你若是毁谤他，他发了脾气，就不修行了，不受持《法华经》了，这就是断佛种子，你这个罪就大了。本来这个道理我不想讲，但是有几个人，一定想要听这个道理，说：“法师!讲一讲给我听一听!讲一讲给我听一听!我真不明白这个道理。”所以我现在应这个众生的心声，来讲这个心法。告诉你，现在你明白了!

“于八十亿劫，以最妙色声，及与香味触，供养持经者”：在这个八十亿这么长的时间里边，以最妙色声，及与香味触：以前你们翻译经典的人，这个“色”字，有的翻错了;这个字，应该翻译“最美妙的这种色”，就是 beautiful form;不要翻译那个意思，令人又迷了深一层。因为我看有其他的翻译法，令人就头脑都不清净了，Too much dirty thoughts(太多不净的思想)。

现在，以最美妙的这种色、这种声，和这最美妙的香、最美妙的味、最美妙的触，供养持经者。色、声、香、味、触，这是五欲;这五欲，都是最美妙、最好的，你就找不着比这种美妙的色、声、香、味、触再好的了，好像实报庄严土那个色、声、香、味、触似的。实报庄严土，也有色、声、香、味、触，但是和我们这色、声、香、味、触不同。

释迦牟尼佛有一次讲实报庄严土的色、声、香、味、触，迦叶一听，本来他在那儿入定，坐着像老修行的样子，他听这“五欲”，在这个地方，自自然然就跳起舞来了。你看!那么有定力的老修行!老迦叶一百七、八十岁了，他都跳起来跳舞!老迦叶想起实报庄严土那种美妙的境界，他就跳舞起来;你没有到这程度，你不知道!你问问老迦叶去，为什么你跳舞啊?你这么大的年纪，怎么还要跳舞啊?你看老迦叶怎么样答覆你!

“如是供养已，若得须臾闻，则应自欣庆，我今获大利”：能在八十亿劫这么长的时间，以这最美妙的五尘境界，来供养受持《法华经》的这个人。

像这样子供养完了之后，你若在很短的时间听见这部《法华经》，那你就应该给你自己庆祝一番;庆祝什么呢?“哦!我现在可得到最大的利益啦!我现在可得到最好的机会了!”什么大的利益?什么好的机会?得到可以成佛的机会，这不是大的利益吗?这不是一个最好的机会吗?就是你得闻《法华经》，成佛就有份;所谓“一称南无佛，皆共成佛道。”你看看!你听《法华经》，你一称“南无佛”，你一定成佛道。就是这么大的利益

恭录自《妙法莲华经》浅释