第七十一问：“修行人当心有正念，开启智慧，断除愚痴，去除业习，转化烦恼，心无挂碍，应行何法，如何行作呢?恳请哪位大德给予开示，无胜感激。”您可以讲一讲吗?

　　南无本师释迦牟尼佛(三称)

　　答：在此五浊恶世中，修行人难生正念，世法颠倒，魔障重重，红尘迷局，难觅路径。根缘尘染，五蕴炽盛，不善横行，邪见自专。正念难生，智慧难开，正戒难持，正法难修。愚痴难断，业习难除，烦恼难转，挂碍难空。修行人若心生正念，须依正法正戒修持，当正行不生不灭法，才能得正定生正慧。只有如此行持，才能护法欢欣，护佑精进禅行，智化身心恐忧。正念心生愿力，正慧善发菩提，正法成就道业，正戒为善止非。修行人若难行能行，难忍能忍，忍于诸事，亦教人忍;以德报怨，以智化愚，以善止恶，以正避邪。若能一日夜，斯人亦珍贵，恶世可超越，稀有菩提种;自是菩萨行，五欲不为染，必身心清净，证无上菩提。《大通方广忏悔灭罪庄严成佛经》中云，“若人欲断缚。灭除诸烦恼。虽生此恶土。护法增智能。亿劫在净土。常受净戒行。不如生此土。从旦至明日。”

　　在此五浊恶世中，修行人当行何法，妄念不生，正念不灭，如如不动，不垢不净;恶法不生，善法不灭，如如不动，不增不减。自当修行正定，空诸五蕴业习，恒顺一切众生，顺逆因缘心等。不以得失挂碍，不以荣辱闹心，淡化一切外缘，谁惹风月尘埃。当面对毁赞之时，心止若水，量如大千，毁辱无嗔，赞誉无喜;平常心态，不碍正行，随顺自然，各应天命。当见闻善恶之时，心无分别，安稳于道，随喜功德，法自化恶;远离是非，难评对错，别开心境，桃园赏花。当值遇智愚之时，心悲平等，法缘殊胜，才智由世，凡愚由天;世人皆圣，唯我独凡，悠然一笑，物外一闲。当接待贫富之时，心意等同，仁无择选，只续善缘，不问贵贱;厚此谄曲，薄彼无德，自当谦下，道贫求法。当少无供养之时，心境如一，等无有二，不为尘累，不受物扰;一钱一物，莫非血汗，皆是命债，须德回向。当知他过失之时，心纳容若，不见其过，自养性德，常观己非;悠悠众口，世无完人，况尽有学，在所难免。当辩争法乘之时，心唯一乘，说法三乘，广义五乘，万法归一;众生根基，各有不同，观机逗教，随缘方便。当听闻恶法之时，心态安然，稳如磐石，勿起惊怖，更无恼忧;三恶道苦，堕入众数，嗔起邪恶，恐难拦住。当礼诸菩萨之时，心敬如佛，生如来想，倒驾慈航，救济众生;诸大菩萨，妙觉佛道，愿力宏深，不舍有情。当赞佛功德之时，心感重恩，生稀有想，法界教主，难以值遇;三世诸佛，功德殊胜，十方诸佛，等同宇宙。还有，当身处贫困之时，心不贫困，戒盈法丰，富德贵道，无上菩提。当身处孤独之时，心有圣众，寂静难觅，梵行清净，道业将成。当身处病苦之时，心无诸苦，道心坚固，知身过患，客居秽土。当身处悲痛之时，心空伤情，悲处转身，当下清醒，缘尽离分。当身处劳累之时，心神充满，不计有功，一如继往，利益他人。当身处遭嫉之时，心中喜生，有嫉贤能，能忍不可，默语息争。当身处危险之时，心强无畏，因果分明，当不犯险，遇危泰定。当身处邪扰之时，心正大光，自若坦然，法摄六根，魔肖自退。当身处乱世之时，心一境性，坚固菩提，山洞茅蓬，处处道场。当身处灾难之时，心定神清，崩塌不惊，念佛息灾，惠济难众。

　　当然，义理无尽，心法难收;言流合汇，同入性海。未尽处尚可参百丈禅师法语;即“丛林以无事为兴盛，修行以念佛为稳当，精进以持戒为第一，疾病以减食为汤药，烦恼以忍辱为菩提，是非以不辩为解脱，留众以老成为真情，执事以尽心为有功，语言以减少为直截，长幼以慈和为进德，学问以勤习为入门，因果以明白为无过，老死以无常为警策，佛事以精严为落实，待客以至诚为供养，山门以耆旧为庄严，凡事以预立为不劳，处众以谦恭为有礼，遇险以不乱为定力，济物以慈悲为根本。”三世有无上菩提，彼岸菩提究竟义;四谛因缘为权法，中道显实为了义。开近放远适根基，由低向高开士奇，万千物色仁心揽，法宝一光不同席。2016/3