信愿法师：观世音菩萨的慈悲(上)

观世音菩萨这一位菩萨，可说在一切菩萨众之中，知名度第一。中国人的信仰，不管在大陆、在台湾，在香港、在澳门，信愿所看到的普遍现象，真的是家家观音、户户弥陀，所以信仰阿弥陀佛，信仰观世音菩萨是一般中国人很普遍的。但是观世音菩萨更为特别，佛教徒大部分都会念南无阿弥陀佛。一般信神的人不会把阿弥陀佛看做是道教的神明，但是会把观世音菩萨看做是道教的神明，念南无阿弥陀佛的人，当然也认定阿弥陀佛是属于佛教的，也会认定观世音菩萨是属于佛教的。但是信神的人会认为，观世音菩萨是属于道教的，所以观世音菩萨可说，横跨佛教、道教，是非常普遍受景仰，顶礼、膜拜的一位菩萨。但是如果对观世音菩萨没有深入的了解，很多人都会以为观世音菩萨跟一般的神明一样，他只不过是一位神明而已，这样的认知可能就会有所误差。很多人敬拜观世音菩萨，是拜荤膻(shān)的东西，这就信仰上有所偏差，因为观世音菩萨是不吃荤膻的东西。犹如信愿是一个出家人，大乘佛教的出家人，没有一位出家人不吃素的。如果你要供僧，请我接受你的供养，你应该不至于会准备荤腥的东西宴请我吧?一定不会，因为你准备鸡鸭鱼肉，我一定不会吃，而且我会认为你根本就不诚意。如果观世音菩萨是吃素的，你用鸡鸭鱼肉敬拜他，你想观世音菩萨内心会做何感想?

由这一点敬拜菩萨的供品上，我们来思惟一件事情，观世音菩萨到底是怎样的一位菩萨?如果我们身为观世音菩萨的弟子，或身为观世音菩萨的信仰者，我们对菩萨的一切都不明白，这样的信仰如果有人说是迷信，真的说的一点也没错。所以早上信愿跟大家报告《观世音菩萨的慈悲》，就是要帮助大家对观世音菩萨有更进一步的认识，而且学习效法菩萨的慈悲，这才是信仰的目的。

一般人准备了一些供品纸钱，准备一些水果饭菜礼拜佛菩萨，或礼拜天地神只就会有所求。佛菩萨、天地神明，请您要保佑我身体健康，家庭幸福，工作顺利，子孙贤孝、心想事成，所求如意。拜几颗水果要求了很多，如果我是菩萨我怎么敢吃，我吃了你几颗苹果，就要保佑你那么多，如果有一样你不满意，说不定你还说我不灵感，所以我不敢吃的。当然佛菩萨不会像我这样，心里有不正确的想法，不过信仰、修行，我们一定要正知正见。

观世音菩萨的慈悲，对许多人而言并不陌生。但是「慈悲」这两个字，我们要先了解意义，慈就是与乐，悲就是拔苦。每一位佛菩萨都是希望，芸芸的苦难众生能够离苦得乐，拔除我们众生的痛苦。我们现前的痛苦生老病，光以病这一样来说，就充满了苦难，观世音菩萨大慈大悲寻声救苦，我们生病受苦的时候，会想到观世音菩萨，我们身心健康的时候，有没有想到观世音菩萨?观世音菩萨的慈悲，跟我们有什么关系?我们应该如何做好一位观世音菩萨的弟子?这就是我们早上要探讨的，慈就是与乐，给与众生快乐，众生最大的快乐，就是超越生死得到涅槃，不再受生死业力的牵引，这样的快乐是最快乐的。

观世音菩萨不是只要保佑大家平安无事而已，只要保佑大家福禄康宁而已，只要保佑大家衣食无缺而已。更重要的，观世音菩萨在佛门是西方三圣之一，更是以慈悲的愿力，接引许许多多念阿弥陀佛的行者，念观世音菩萨的行者，或者修诸圣道教法的行者，回归西方极乐世界。

底下请看内文：

「观世音菩萨，以慈悲救济众生为其本愿，又作光世音菩萨、观自在菩萨、观世自在菩萨、观世音自在菩萨、现音声菩萨，略称观音菩萨，别称救世菩萨、圆通大士。」

有这么多的称呼，就是因为在诸经之中，本来就有这许多的称呼，所以你称观音菩萨，或者称观世音菩萨都可以。

「以下略以十四点介绍观世音菩萨的慈悲，一者得名原由，二者本地乃佛，三者由此生彼，四者大悲着称，五者菩萨住处，六者弥陀左侍，七者位补成佛，八者名灭三毒，九者度化蚊虫，十者誓愿宏深，十一者度众往生，十二者接引行者，十三者道场所在，十四者灵感事迹。」

上来所说的这十四点，假如你都明白了了解了，那你对观世音菩萨就有初步的正确认识。底下我们来看第一点，得名原由，我们要了解菩萨的圣号，观世音的由来，底下用三方面来说明，观世音菩萨的圣号是怎么来的：

「一者由宿世志愿得名，二者由因中修行得名，三者由果上利他得名。」

观世音菩萨的圣号由来，第一就是由于他过去世的志愿，希望他成就的时候，菩萨的圣号叫观世音，也由于诸佛的授记，他的菩萨的圣号叫观世音。第二就是从他在过去因地的修行而来，所以菩萨的圣号叫做观世音。第三就是由于他早就已经成佛了，成佛了要利益众生，所以示现菩萨，菩萨的圣号叫做观世音。

我们来看得名原由的第一点：

『一者由宿世志愿得名，如《悲华经》云：「愿我行菩萨道时，若有众生，受诸苦恼、恐怖等事，退失正法，堕大闇处，忧愁孤穷，无有救护，无依无舍，若能念我、称我名字，若其为我天耳所闻、天眼所见，是众生等，若不得免斯苦恼者，我终不成阿耨多罗三藐三菩提。」』

《悲华经》的这一段经文，是叙述观世音菩萨在过去世的修行发愿，他成就菩提的时候，天眼所见到众生的苦难，恐怖、痛苦，天耳所听到众生的苦难，痛苦、苦恼，要以他的愿力，免除众生的种种苦恼，种种恐怖、种种痛苦。每一位诸佛菩萨，在过去因地的修行，都非常的慈悲伟大，这一段文说出观世音菩萨的悲愿。

我们在六道轮回的凡夫众生，经常会有很多苦恼、恐怖、痛苦的事情产生。世俗话说，人生不如意的事情十之八九，我们遇上不如意的事情，当人力没有办法解决的时候，我们就会求诸于佛菩萨。我们台湾在十几年前，遭遇百年最大的灾难，九二一大地震死了不少人，当时我人在罗东菩提寺讲经弘法，我第二天早上醒来，看到电视报导大地震，我才知道，我马上就从罗东赶回来台中，帮忙从事救灾，也为罹难的亡者做诸助念说法，做超度功德佛事。

九二一大地震，对你我现在许多人而言，一想起那一幕恐怖的景象，我们还会心有余悸。纵然不修行的人，遇到很大的天灾地变，也会念南无观世音菩萨，遇到灾难的时候，会念佛菩萨的圣号。观世音菩萨救人喔，很多人很自然而然脱口而出。观世音菩萨救苦救难，就是看到我们凡夫众生，有这么多苦恼、恐怖，灾难的事情会忧愁孤穷。所以观世音菩萨发愿，如果能念我的名字，称我的名字，既然用念我、称我，我们可以看出菩萨的心意，念是属于意业的心念，称是属于口业的称念，不管心中的思念，或者口中的称念，观世音菩萨都知道。

因为每一位佛菩萨都有宿命通，我们念佛菩萨的名号，纵然没有念出声音来，只在心里默念佛菩萨也知道。换句话说，你心里想什么，佛菩萨知不知道?知道。你听经闻法的时候打瞌睡，佛菩萨知不知道?知道。你有没有心放在这里听经，佛菩萨也知道。所以佛菩萨的宿命通，能知道我们众生的起心动念，言语举止

。所以如果我们能常念观世音菩萨的圣号，观世音菩萨就能听到我们的求救，天眼见到众生的苦难，天耳听到众生的哀嚎之声。所以我们念观世音菩萨的圣号，能够免斯苦恼。为什么要常念恭敬观世音菩萨?能够带来我们消灾免难，增福延寿。

如果你只是很单纯的，买几样水果、饼干，礼拜观世音菩萨，可是却没有称念观世音菩萨的圣号，你的有求之心跟菩萨可能会不相应，因为菩萨也有菩萨的难为之处。如果你是观世音菩萨，有人间一个做医生的弟子来求你，你到底要不要保佑他生意兴隆?不要，你不慈悲，要你更不慈悲，所以菩萨也很难做。还有棺材店的老板也来拜，那就更为难了，棺材店的老板也受了景气不好的影响，没生意，每天闲着没事，拿着苍蝇拍打苍蝇。想一想我们潭水亭观音庙，观世音菩萨非常灵感，所以来求求观世音菩萨保佑，生意兴隆，三柱香点燃也是很虔诚的礼拜，观世音菩萨大慈大悲，弟子是棺材店的老板，虽然我在招牌已经写得很清楚了，「总有一天等到你」，但是左等右等，就是等不到人来买棺材，观世音菩萨，请您保佑弟子生意兴隆，我会准备很好的礼物，来敬拜答谢您，甚至请布袋戏来演给您看。

观世音菩萨就会跟你说：我怎么保佑你呢?而且我也不爱看布袋戏，是信愿法师才爱看布袋戏。所以你根本不了解观世音菩萨，你要菩萨怎么保佑?菩萨是希望他成佛广度众生，你总要跟菩萨能感应道交，如果没有感应道交，菩萨也保佑不了你。

你要跟我感应很简单，打我的手机，打我的手机我接听了，我们就能讲话沟通，这样就相应了。如果你打我手机，我根本就没接，我们也不能相应，对不对?你有天天打电话给观世音菩萨吗?如果没有，你身为观世音菩萨的弟子是不及格的，你从来没有向菩萨请安问候，菩萨的悲心愿力如何保佑你?观世音菩萨宿世发这样的心愿。继续看底下：

「时宝藏如来即为无量净转轮圣王之第一太子授记：善男子，汝观天人及三恶道一切众生，生大悲心，欲断众生诸苦恼故，欲断众生诸烦恼故，欲令众生住安乐故，善男子，今当字汝为观世音。」

在《悲华经》里记载，宝藏如来为观世音菩萨的因地，也就是无量净转轮圣王的第一位太子授记。这一位太子就是观世音菩萨的因地，为他授记将来成佛叫做观世音，而且还赞叹观世音菩萨的因地，这一位无量净转轮圣王的第一太子，赞叹他为了断除众生的诸苦恼，为了断除众生的诸烦恼，为了令众生住于安乐。所以每一位佛菩萨都很希望众生能够离苦得乐，信愿是一介凡夫僧，但我也希望天下每一位众生，都能消灾免难、增福延寿，每一位众生都能吉祥如意、福禄康宁，每一位众生都能所求如愿、身心安乐。因此我们必须透过修行，称念佛菩萨的圣号是修行的方便法门之一。

第二我们来了解观世音菩萨，为什么得名为观世音菩萨，乃是他在因地中修行而来的，请看第二点：

「二者由因中修行得名：如《楞严经·观世音菩萨耳根圆通章》云：忆念我昔无数恒河沙劫，于时有佛，出现于世名观世音，我于彼佛，发菩提心，彼佛教我，从闻思修，入三摩地，彼佛如来，叹我善得圆通法门，于大会中，授记我为观世音号。」

修学观音法门的行者，要根据《楞严经·观世音菩萨耳根圆通章》来修行，这一章把观世音菩萨在过去因中修行的方法讲得很清楚。从这一段经文我们知道，观世音菩萨在过去因中，遇到当时有一位佛就叫观世音佛，教导他从闻思修入三摩地，闻思修是三慧，闻是闻慧，思是思慧，修是修慧。修学任何法门，行者都要做到闻思修三慧，闻是听闻，修是起行，思是思惟。

听闻佛法之后透过智慧的思惟，用现代话来讲学习任何知识，都要听闻之后理解，就是如此。行是起行，起行修持是实践，闻思是解门，修是行门，修行佛法必须解行并进，行解相应。

如果修观音法门，你要把观音法门的正依经典好好研究探讨，除了《楞严经·观世音菩萨耳根圆通章》之外，一般人最普遍了解的观音经典就是《法华经·观世音菩萨普门品》，简称《普门品》。除了这两本经典之外，还有另一本经典叫《大悲经》，讲大悲咒法门。在《大悲经》里，观世音菩萨也鼓励我们，称念他菩萨的圣号。另外有一部经，更是修观音法门的行者必须要好好研读的，这一部经就是《大乘庄严宝王经》，这一部经信愿看过很多遍，每看一遍就对观世音菩萨的慈悲救苦救难甚为景仰赞叹。

这一部经就是专门叙述，观世音菩萨到六道救度苦难的众生。后面我们就会谈到，观世音菩萨到波罗奈国秽恶之处，救度百千万亿类虫蛆众生，你就会觉得菩萨真的大慈大悲，而且神通道力不可思议。

观世音菩萨发了菩提心，受观世音佛的教导，从闻思修入三摩地，三摩地就是三昧，也就是定慧等持。修学佛法到了内心进入禅定，在禅定中流露智慧，这就是三摩地的意思。彼佛如来就是观世音如来，赞叹当时观世音菩萨，证得了耳根圆通，所以观世音菩萨的耳根圆通，跟我们娑婆世界的众生特别有缘。所以为什么中国人的信仰，家家观音，户户弥陀，因为观世音菩萨的愿力，阿弥陀佛的愿力慈悲广大，尤其佛、道两教的信众，都很景仰观世音菩萨，观世音菩萨的耳根圆通也特别的契应。

我们末法的众生根器，我们末法的凡夫众生，虽然烦恼无量，但是我们的眼、耳、鼻、舌、身、意六根，以耳根最利。因此每一位菩萨，到我们娑婆世界来八相成道，教导众生的方法一定都是说法，我们要得到佛法的真实利益，最首要的修行就是听经闻法，因为我们耳根最利。我们听闻佛法的道理，可以令我们很快的明白佛法的真理，依教奉行得蒙法益。

第三我们来了解，观世音菩萨之所以叫做观世音菩萨圣号的缘由，就是由果上利他而来。

「三者由果上利他得名：如《法华经·观世音菩萨普门品》云：若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名观世音菩萨，即时观其音声，皆得解脱，若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故，若为大水所漂，称其名号，即得浅处，以是因缘，名观世音。」

如果有众生受了很大的苦恼，听闻观世音菩萨的圣号，一心称名，观世音菩萨就会寻声救苦，令其解脱。所以当你有灾难的时候，不是念老天啊，念老天没有办法解决你的苦难，念观世音菩萨的圣号，可以解决你的苦难。

每一位佛菩萨的名号，都有解决众生苦难的威神功德力，所以受持观世音菩萨的名号，假如发生大火了火不能烧，这里在显示出观世音圣号的威神力，有火灾了当然赶快跑，万一没办法跑，难道等死吗?赶紧念菩萨的圣号火不能烧，真的吗?你一定这样怀疑。有很多灾难发生的时候，念佛菩萨的圣号，确实蒙受佛菩萨的救度，由是菩萨威神力故。

为什么大火不能烧?由于观世音菩萨的威神力，「若为大水所漂，称其名号，即得浅处」。如果发生大水灾了，念观世音菩萨的圣号，就能够到浅处，不会被大水漂走溺死。

「以是因缘，名观世音。」所以观世音菩萨的圣号，能够利益苦难的众生。

我们潭水亭观音庙的任何信众，到了我们观音庙来，先合掌礼拜观世音菩萨圣像，念三声乃至念十声，都是无量的善根福德。南无观世音菩萨，跟着我念一遍，南无观世音菩萨，南无观世音菩萨，南无观世音菩萨，这样就是一心称名，观世音菩萨有神通，知道你在称念他的名号。

以前韩国有一个真实的故事，是一个只有三四岁的小孩子，因为父母离异，他与大他两岁的姊姊相依为命。父母离异之后母亲离家出走，剩下一对幼小的姊弟，姊姊六岁，弟弟三、四岁，孤苦伶仃。姊弟两人，也因为一场风灾而失散。弟弟天天念着观世音菩萨的圣号，在观世音菩萨圣像前，求观世音菩萨，让他找到他的姊姊，找到他的妈妈。结果因为这一位只有三、四岁的小孩子，虔诚称念观世音菩萨的圣号，观世音菩萨现前为他指点。菩萨现前跟他开示，你天天招换我，我听到了，你的姊姊很快就与你重逢，你会在什么地方见到了你朝思暮想的母亲。果然这一位小孩子找到了姊姊，找到了妈妈，一家团圆，围在观世音菩萨的圣像前，喜极而泣。

所以当我们有了苦难，当我们有了悲伤，当我们有了痛苦，当我们有了苦恼、恐怖，我们有什么事情，可以好好的称念观世音菩萨的圣号，观世音菩萨的威神功德力，能护佑众生离苦得乐。

底下第二点我们来了解观世音菩萨的本地。本地就是他以前本来的真实身分，观世音菩萨不是一般的菩萨，观世音菩萨原来早就已经成佛了，所以你了解观世音菩萨本来已经成佛，对观世音菩萨的景仰、归命，会更为真实。请看：

「第二点、本地乃佛，此菩萨于过去无量劫中，早已成就菩提，为利乐众生故，示现菩萨。如《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》云：善男子，此观世音菩萨不可思议威神力，已于过去无量劫中，已作佛竟，号正法明如来。大悲愿力，为欲发起一切菩萨，安乐成熟诸众生故，现作菩萨。」

大悲咒就出自于这一部《大悲经》，这一部《大悲经》把一位行者要称念大悲咒之前，要先发观世音菩萨的愿力，然后称念观世音菩萨的名号，再称念观世音菩萨的本师，阿弥陀佛的圣号。所以修学大悲咒法门的行者，也要念观世音菩萨的圣号，念阿弥陀佛的圣号，由此可知观世音菩萨的圣号，与阿弥陀佛圣号的重要。

观世音菩萨因为有不可思议的威神力故，其实早在过去无量劫中就已经成佛了，他的佛号就是正法明佛。如来是佛的十号之一，乘真实之道来成正觉，所以称为如来。你可以念观世音菩萨的圣号，也可以念正法明如来的圣号，也可以念南无观世音菩萨，也可以念南无正法明如来，或者念南无正法明佛，都是修学观音法门。

另外一部经叫做《千光眼观自在菩萨秘密法经》，这一部经也说明观世音菩萨的本地早就成佛了。请看底下：

「又如《千光眼观自在菩萨秘密法经》云：我念往昔时，观自在菩萨，于我前成佛，号曰正法明，十号具足。我于彼时，为彼佛下，作苦行弟子，蒙其教化，今得成佛，十方如来，皆由观自在教化之力故，于妙国土，得无上道，转妙法轮，是故汝等，勿生疑惑，常应供养，但常称名号等供养六十二亿恒河沙数如来功德，何况至诚供养，其福无量。」

这一段经文令我们对观世音菩萨更是景仰赞叹，原来观世音菩萨，或者称观自在菩萨，早就已经成佛了，佛号就叫正法明佛，十号具足。在注释里，信愿把佛的十号列出来，佛的十号就是如来、应供，正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，如果将佛、世尊分开是十一号，将佛与世尊合起来是十号。因为时间有限，我们没有办法把佛的十种通号做一解释。

观世音菩萨原来过去就是正法明佛，当时的释迦牟尼佛，是正法明佛座下的苦行弟子，所以观世音菩萨比释迦牟尼佛还要早就成佛。从《千光眼观自在菩萨秘密法经》这一部经我们就知道，这样观世音菩萨的慈悲伟大，是不是很值得我们对他鼓掌赞叹。当时释迦牟尼佛做正法明佛的苦行弟子，蒙受教化之后成佛，而且这一部经世尊还说，十方如来受了观世音菩萨的教化，已经成佛转法轮了。

所以世尊劝勉我们常应供养供养观世音菩萨，是不是我每天准备六菜一饭，准备鲜花水果，准备上好沉香，来供养观世音菩萨?这只是一般的供养而已，我教导大家对观世音菩萨最好的供养，如实修行供养是最好的供养。比你买富士苹果，供养观世音菩萨，还要得受观世音菩萨的保佑。如何如实供养观世音菩萨?凡是进到我们潭水亭观音庙，就先念十句观世音菩萨的圣号，南无观世音菩萨，南无观世音菩萨，南无观世音菩萨，你当下念观世音菩萨的圣号就是对观世音菩萨最好的供养，观世音菩萨就会保佑你平安、顺利、成功、发达，吉祥、顺心。

世尊告诉我们常称名号，常就是经常，经常就是要每天，念观世音菩萨的圣号，我们潭水亭的管理委员，从我们林主委到底下的每一位信众，如果真正的景仰观世音菩萨的圣号，应该经常称念观世音菩萨的圣号，这就是最好做观世音菩萨弟子应有的做为。如果经常称念观世音菩萨的名号，跟供养六十二亿恒河沙数如来的功德是一样的，这样念观世音菩萨圣号的功德大不大?太大了，其福无量，念观世音菩萨的圣号，福德无量，你们希不希望自己非常有福报?希望。那就好好的经常称念观世音菩萨的名号。

这是世尊在《千光眼观自在菩萨秘密法经》告诉我们的真理。

时间的关系，就跟大家报告到这里。祝福大家;一心念佛，往生净土。

南无阿弥陀佛!