信愿法师：闻法的重要

今天藉着大家打佛七念佛的殊胜法缘，师父来向大家报告《闻法的重要》。

听经闻法对我们学佛修行的人而言非常的重要，有人说念佛在家里认真念，念到死就好了不用听经闻法，请问诸位：这样说对不对?这样说对一半，叫人认真念佛念到死，这个很好，叫人念佛这是对的，但是叫人不要听经闻法，这是不对的。修学佛法，不论是修持任何一个法门，一定都要解行并进，修学净土法门亦是如此。念佛是在行门用功，听经是在解门用功。如果认真念佛不听经闻法，有可能对念佛的道理不了解、不深入，遇到障缘、遇到考验，就退失道心了。在座诸位菩萨!学佛修行念佛用功的人有人退道心吗?有哦!很多哦!为什么念这一句佛号「南无阿弥陀佛」可以往生西方极乐世界，念三年、念五年就不念了?因为不知道念佛的道理、因为不知道念佛是很可贵的修行、因为不知道念佛一定能成佛、因为对念佛的道理没有深入的了解。对这句佛号的意义不明白，对南无阿弥陀佛要救度我们的悲心没有体会，所以遇到障缘退失道心、遇到考验就投降，非常的可惜、也非常的遗憾，这都是有行无解的缺失。解行并进，在解门了解自己所修持的法门道理，在行门将自己所修持的老实实践，这样解行并进，才能够将所修持的法门做好。以解门来引导行门，以行门来实践解门。修持佛法一定是经历信、解、行、证的历程，你不相信世尊所说的真理，你怎么会想要去了解?没有了解你要怎样去修行?了解了，修行再来实践所了解的道理，对不对啊?不论修持任何一个法门都是如此，所以听经闻法非常的重要。

在《正法念处经》世尊有诸多的开示，教导我们三宝佛弟子一定要精勤闻法。所以在这里师父引用《正法念处经》的八段经文，向诸位报告闻法的重要。

首先我们来看第一段文：

【说法之人，以法布施，法之施主，令他闻法。既闻法已，心得清净，直心敬重，听法之人，得三十二功德，何等三十二?法师说法，于听法人犹如父母，于生死中犹如桥梁，所谓闻所未闻，闻已觉知，知已思惟，既思惟已，则修行入，既修行已，则能安住，安立他人，共彼思量，若得衰恼，其心不动，未种善根，能种善根，思量增上，令根熟者，而得解脱，令邪见者，入于正见，若不善念生，能令断灭，增长善心，断不善因缘

。不放逸行亲近善人，离悭谄曲，供养父母，信业果报，集长寿业。世人称叹，诸天所护，所念成就，得如法乐。离於懈怠，发勤精进，知恩报恩，常修念死，于命终时，心不悔恨，终得涅槃，如是听法，三十二功德】。

在《正法念处经》这段经文，世尊跟我们开示说：说法的人以法布施大众，是一切众生法的施主。因此令众生因为说法者的说法而闻法，闻法之后心得清净。

诸位!我们若经常在听经闻法的人，内心会比较清净，没有听经闻法，心经常安住于五欲之中烦烦恼恼。有时候内心非常的烦恼、非常的烦燥、非常的郁闷，听到一句佛陀的法语，内心自然会比较宁静安详，所以听经闻法会让我们内心获得快乐。

世尊跟我们说听经闻法的人，得到三十二种的功德，这三十二种的功德，就是下面经文所说的。

一开始世尊说，说法的法师对听法之人而言，就像父母、就像桥梁，父母对儿女有大恩德，所以我们要将任何一个讲经说法的人，不论是出家或在家大德，我们都要把他当做父母，长养我们的法身慧命。

我们若没有从讲经说法的法师，或在家居士之处听经闻法，我们怎么会知道宇宙人生真理，我们的法身慧命要如何解脱。所以在生死之中，说法的法师就犹如桥梁，从我们娑婆世间到西方极乐世界搭成一座桥梁，让我们能够听经闻法，而迈向解脱的西方净土，所以听经闻法非常的重要。

因为听经闻法之后，透过思惟就知道，要如何来过自己的一生。假如我们没有修行，一定是继续无穷尽的在六道当中轮回，所以我们听闻宇宙人生的真理、听闻世尊的教法，我们就知道要如何找寻人生真实的意义。一定要学佛修行，要不然当然继续轮回受苦，所以学佛修行，当然听经闻法非常的要紧。你不知道佛陀所说的真理，你要如何修行?不要说佛法，就是世间法也是如此。譬如说你要学做素食，因为素食你不会，所以你一定要去学，去学要如何烹饪素食的种种，所以你一定会去跟人家学，怎么去烹调素斋、素食、素料，那你会去买素食的食谱来看、来研究，你才会调理素食。

所以念南无阿弥陀佛也是如此，你一定要去了解这句佛号的意义，了解阿弥陀佛成就西方极乐世界的悲心，你才会对这句佛号阿弥陀佛生起真实的信心，你才会老实念佛。如果你只有念佛而没有听法，不知道这句佛号是阿弥陀佛对你大悲不弃绝对的救度，有可能你听人家说你念佛就想要往生西方极乐世界，哪有那么简单，人家这样一句话把你障碍你就被考倒了，你就会认为念佛要往生没有那么容易。

所以一定要有听经闻法的内涵，我们了解这句佛号能够使我们转凡成圣的道理，你的心中才会生出真实的信心，这条菩提道路才会走得很安稳。

那么听经闻法内心才会将这些烦恼、无明、业障扫除，我们打扫自己的家里垃圾，一定会将垃圾整理好，一包一包的装好丢到垃圾车上让垃圾车载走，对不对啊?我们内心的烦恼、无明，透过听经闻法，将它清一清、扫一扫，不要让烦恼、无明一直住在我们的心中。我们的心中若是常常起烦恼、起无明，会过得很苦恼，是不是啊?所以听经闻法。

佛陀教我们断烦恼去无明，所以你没有听经闻法，要如何去扫除你的内心烦恼、无明呢?所以不懂得要种善根的人，因为透过听法而了解到要修善所以能种善根，令善根成熟而得以解脱。

下面说的这句就非常的重要：

「令邪见者，入于正见」，我们对宇宙、对人生有很多错误的想法，所以透过佛陀跟我们开示的真理，将我们不对的知见观念把他纠正过来，这样就是在修行。所以我们没有学佛，对人生有很多邪知邪见、对环境也有很多邪知邪见、对自己的生命也有很多邪知邪见，我们学佛修行，从经教之中体解到正确的生命意义，了解到人生应走的方向，知道这个世间的真实与虚幻，我们自然就会断恶修善。将不对的观念改过来，这样就是在修行。修行就是在修改行为，行为有身、口、意三种行为：身业、口业、意业。如果我们内心有不正知不正见，我们当然要透过世尊的教法，把这些不正知不正见，彻底的把它纠正过来，对不对啊?这样就是在修行。

譬如说没有学佛的人，他会一心追求世间的五欲，但是学佛的人，他会了解这世间的五欲是带来我们无止尽的轮回生死，所以对世间的五欲就会放下。

诸位!将我们对宇宙人生不正知不正见把它纠正过来，这就是佛陀在经上教我们要修行。所以邪见的人因为透过了闻法入于正见，所以听经闻法就能够纠正我们不对的观念与知见。

好下面说

「若不善念生，能令断灭，增长善心」，不好的念头，就是指的是恶的念头，当我们的心起贪欲心，这种念头好不好?不好。当我们的心起瞋怒心，这样的念头好不好?不好。当我们的心起愚痴心，这样的念头好不好?不好，这叫不善念。不善念就是恶念，当我们的内心在起贪、瞋、痴的烦恼，这样当然是不好。那不好就因为透过闻法，所以让这些恶念断灭，增长善心，所以要听经闻法。我们有时候被媳妇忤逆得内心很烦恼，师父啊!你都不知道哦，我那个媳妇是怎样的不忠、又怎样的不孝，是这样苦恼得…。师父就跟她说：菩萨!她怎么不去苦恼别人，而要来苦恼你啊?也许你过去生把人家作弄得非常的凄惨，所以这辈子她嫁来你家报冤，这是因果报应，你甘愿还也要还，你不甘愿还也要还，你希望快点还完还是慢点还完?师父!我当然希望快点还完，那你就要欢喜去接受。媳妇如果忤逆你，跟你说一句不好听的话，你就南无阿弥陀佛，她已经再帮我消一分的业障了，她忤逆你说二句不好听的话，你就再跟她南无阿弥陀佛，消二分的业障了，越多越好，转一个心念，对不对啊?你心里自然就会比较自在解脱。

听经闻法就是在断我们不善的念头，增长善念。断不善因缘，不放逸行。所有一切恶因缘，因为听经闻法，了解了，所以断掉，千万不要再结恶缘。不论是父子、不论是兄弟姐妹、不论是师徒、不论是左邻右舍、不论是夫妻，如果是结恶缘的，你好好的听经闻法，知道一切法都是因缘所生法，你不要怨叹。为什么我会嫁到这种丈夫?每天都在嫌我、每天都在骂我，不论我怎么做，都无法得到他的疼爱，所以做太太的非常的苦恼。你只有想到这辈子是如此，你没有想到过去生，或许你每天打人家，每天把人家凌虐、每天把人家伤害，过去世你不知道做了多少对不起他的事情，所以这辈子他回过头来报复你。一切都是因果报应，对不对啊?世间那么多男子你怎么不去嫁，怎么会嫁你的丈夫?世间那么多女子你不娶，怎么会娶你的太太?这一切都是因缘果报，所以你了解这个道理后，当然你就会欢喜去接受。现在所有一切穷通祸福，因为一切都是因缘所生法，一切也都是因果报应。在「因果」二字之下，天下没有一件事情是冤枉的。

「不放逸行」，因为你听经闻法，知道修行一定要精进用功，不可以懈怠、不可以放逸。因为你听经闻法，知道要亲近善知识，远离恶知识。因为你听经闻法，知道要远离悭贪、远离谄媚，悭贪谄媚这些都是烦恼心，因为你听经闻法，所以你知道要放下，也就是远离。

放下远离悭贪心、谄媚心、歪曲心，做人修行，心一定要真实，不可以弯曲。弯弯曲曲的人，人家如果知道你的心性是如此，人家就不喜欢和你在一起了，会远离你了。

「供养父母」，因为听经闻法之后，知道要供养父母。父母对我们有大恩德，没有听经闻法，甚至还不会想供养父母。

「信业果报」，相信自己所造作的因，自己所感召的果报，如是因如是果，「信业果报」，用比较白话来说就是相信因果报应。诸位!你为什么出世做女众?你为什么出世做男众?你为什么这辈子，会过得这么不幸?你为什么这辈子过的这么幸福?这一切都有果报的，都是你生生世世所造作的点点滴滴而感召的，绝对没有冤枉。为什么别人生的孩子那么孝顺，你生的孩子就那么不孝?我的同学叫做蔡吉元，他每天都天天醉、醉天天，游手好闲、不务正业，每天跟他妈妈要钱去买酒，要不到钱会骂他妈妈。我那个同学蔡吉元，在国小读书的时候是很乖，虽然他的功课不好，但是非常的乖，但是现在在家里每天都喝酒。有一次喝酒之后，到我家隔壁放稻草的地方放火烧，喝酒之后乱性所以纵火烧稻草，然后再去跟我妈妈叫门：喂!喂!快点快点，你家烧起来了。我妈妈被他叫起来，想说怎和会火烧起来，原来他就是喝醉酒放火烧稻草。你看同样跟师父的年纪，我一心学佛修行弘法利生，他现在每天天天醉、醉天天，忤逆父母不务正业。同样是人，有的人一直在迈向解脱的光明大道，有的人一直在堕落三途黑暗。在座诸位!你要做哪一种人?要做解脱的人，还是要做堕落的人?当然做解脱的人啊!你没有听经闻法，你不知道人生的真相;你没有听经闻法，你不知道世间的真假;你没有听经闻法，不知道生命的意义。当然因为你听经闻法，你才会慢慢了解到，我们这辈子若能够学佛修行，就是人生最有意义的，对不对啊?

因为这里面谈的很多，没有很多时间一一跟大家报告，最后讲常修念死这一点就好。

「常修念死」，就是你因为听经闻法之后，常常会有无常观安住在你的心中，也就是说你会对生死这件事情真正的放在心上。我们为什么要学佛修行，最根本的目地就是解脱生死成就菩提，对不对?

为什么我们要念佛?不是为了要往生西方极乐世界作佛吗?往生西方极乐世界作佛，就是了办生死。因为西方佛国是三界外的净土世界，所以我们一定要听经闻法，才会知道人生真实的意义。我们念南无阿弥陀佛的行者，一心归命阿弥陀佛，求生西方佛国。常常听经闻法一定与六字果号南无阿弥陀佛相契相应，为什么?很简单的道理。因为阿弥陀佛因地的法藏菩萨，在因地一定是一心求法，精进用功。世尊在因地求法的精神，在诸经之中说很多，师父引用《妙法莲华经.提婆达多品》一个公案向大家报告，让大家知道世尊在因地菩萨修行，为了要追求真理，听经闻法那份精神，非常的难能可贵，甚至牺牲自己的生命在所不辞。

《妙法莲华经.提婆达多品》说：世尊在过去的无量亿劫，为了求得《妙法莲华经》，从来不曾心生懈怠，从来不曾感到厌倦。曾经在多劫之中常作国王，都发愿追求无上菩提道果，从来没有退道的意念，为了想要圆满六度的修证，不断的勤行布施，不惜一切如象、马、牛、羊、金、银、琉璃、砗磲、玛瑙等各种珍宝，以至国土、城邑、妻子、奴婢仆从等身外财物亲属，甚至头、眼睛、脑髓、身体，血肉、手足以及生命都不曾吝惜过，为了要求法，牺牲自己也在所不辞。世尊在因地是如此精进求法，那个时候的人民寿命无量，虽说难以舍离，但是为了追求妙法，不惜抛弃王位，将国家政事交付太子，然后击鼓宣令，四方求诸妙法，并且昭告天下，如果谁能够为我说大乘法，我愿意终身作他的仆从，任由他的使唤。你看世尊在因地求法那份精是如此的伟大，国王不要做了，一心求法，实在是非常的难能可贵。为了追求大乘的妙法，他发愿要做别人的仆人，任由他的使唤。只要能为他说大乘佛法，他愿意服侍他。诸位!我们今天若有像世尊在因地那份求法的精神，百分之一就好，我们一定不会懈怠堕落，对不对?

好，继续讲，当时有一位仙人，听到这个消息之后，，亲自到王宫对国王说：我有大乘法，名《妙法莲华经》，若是你能够遵守自己的宣告，听从我的使唤，不稍违逆，我就为你讲述。国王听说能够为他说《妙法莲华经》，不禁欢喜的跳起来，立即随着这位仙人而去，任由他的使唤，供给他所须的一切，如采果、挑水、砍柴、扫地、煮饭，无事不做，甚至以身体给他做床座，忍苦耐劳，从来不觉得身体疲劳而心生怠倦。就这样精勤奉事达千年之久，为了要听他说《妙法莲华经》，自始至终，精诚服侍仙人，使他无所缺乏。佛陀跟众比丘说：当时的国王就是我的前身，那位仙人就是现在的提婆达多。由于提婆达多这位善知识以前的教导，使我具足了六度万行，圆证慈悲喜舍四无量心，成就佛身，具备了三十二相、八十种随形好，全身成紫磨黄金色，具足十力、四无所畏、四摄法十八不共神通道力，我之所以能成就无上正等正觉广度众生，都是因为提婆达多善知识缘故，才得以有今日的成就。这是《妙法莲华经.提婆达多品》一段公案，世尊在因地求法，受到提婆达多的教导《妙法莲华经》，所以后来成就佛道。

在座诸位菩萨!你我不论出家在家，在这条念佛要通往，西方极乐世界的菩提道路，一定要精勤闻法，使我们明白，念佛决定成佛的道理，使我们了解阿弥陀佛发愿要救度我们的愿心，使我们明白西方佛国是我们安身立命的清净佛国，我们内心才会老实安住于六字果号一生精勤念佛，不会受到任何的障缘而退失道心，对不对?

好，继续看第二段文

若人闻法善根种子

常习行故则得成就

譬如稻田以时下种

以日光照时至则熟

听法之人种诸善根

以智慧日令得成就亦复如是

以是因缘常应诣于说法之处

听受正法

若有人听经闻法，善根种子就种在八识田中，因为经常闻法所以经常薰习，就是成就智慧，所以大家要经常读诵经典，经常研究经教，经常听经闻法。如果识字的人，佛经要每天好好的看，你才会了解

佛祖教我们修行的道理。不识字的人特别要听经闻法，因为你不识字再不听经闻法，你怎么会了解佛陀所说的真理呢?

下面就说一个譬如

譬如一块田地种稻子，种稻子的时节因缘，把稻子的秧苗种下去，因为日光的照射所以时节成熟，这稻子就成为稻米，就有果实可以收获。听经闻法的人在八识田中种下善根慢慢就会流露智慧，智慧之日能得成就，就是听经闻法会慢慢开显智慧，就像秧苗种在田里，时间一到自然就有稻穗收成。在座诸位!多听经闻法，自然你就会慢慢开显智慧，因为这个因缘，所以应该要常常到说法的地方听受正法。

世尊在《正法念处经》的经文说：常应诣于说法之处听受正法。常就是经常的意思，经常就是精勤。诸位!世尊教我们要常常听经，我们就要常常听经，我们才会知道佛陀所说的正法道理。

继续看第三段经文：

以心善根常诣法会

听闻正法闻法受持

思惟摄受以是因缘

令心调伏能灭烦恼

烦恼尽故则得解脱

以解脱故厌有为法

应作是念我生已尽

梵行已立所作已办

不受后有一切皆由闻法功德，

是故应当常听正法

这段经文也是世尊教导我们应该经常听闻正法，所以要用善心，常常到讲经说法的法会听闻正法，常诣法会就是经常到讲经的法会地方听闻正法。诸位!世尊教我们要用善根经常来听经闻法，我们若肯老实奉行经常闻法，自然慢慢就会因为闻法的功德，使我们的烦恼慢慢降伏。因为听经闻法会让你的心，从痛苦转为快乐、从黑暗走向光明，你的心慢慢就因为佛陀的真理法水洗涤黑暗的内心。如果家里肮脏了，我们就会把它清一清扫一扫，对不对啊?地上如果肮脏，用水把它洗一洗。诸位!你我的心地如果肮脏，是不是要用佛陀的智慧法水来洗一洗，是不是啊?那我们内心的黑暗，一定要藉佛陀的光明来照耀，你没有常常听经闻法，你要如何用佛陀甘露法水智慧的法水来洗涤呢?所以要常常听经闻法。

下面请看第四段经文：

若闻正法听受其义生一念善

能灭无量百千劫生死令不复生

既知如是闻法功德当勤听法

无有异法能作此护

以闻正法作大施主行于布施

以闻法故舍离非法

以闻法故而得智慧

既观如是听法功德

能出生死应当精勤

乃至尽寿勤听正法

如是听法第一救护

第一归依能出有海

这段经文世尊说得太好了，听经闻法了解佛陀所说经教道理，生出一念之善根，灭掉无量百千劫生死。诸位!这样要听经闻法吗?

这段经文世尊说得非常的悲心，如果没有想要听经闻法的人，实在太对不起世尊如此的悲心。有的人说：何必听经闻法，认真念佛就可以了，这样会让人家因为不想听经闻法，不了解佛号的意义，遇到了考验就退失道心。有的人说：去听经闻法很浪费时间，在家好好念佛就可以了。怎么会是浪费时间?在家里看电视才是浪费时间。没有回来道场听经闻法，那时候在做什么，在家里看电视啦。在家里会精进听经闻法，这种人不是没有，但不多。没有错啦，现在很多电视台有播放弘法的节目，有法界卫星、慈悲台、大爱台佛光台也有生命台，很多佛教的节目，有许多法师讲经说法，如果能够在家里打开电视机用心的听闻那还好，如果没有而是在家里看其他的电视节目呢?看歌仔戏、看布袋戏、看新闻、看连续剧、看综艺节目、看电影。因为现在的电视有很多台电视的节目非常好看，会一心听经闻法吗?如果会，那当然就很值得鼓励赞叹。如果不会呢?世尊鼓励我们一心听经闻法。

这段经文世尊跟我们说，因为闻法故舍离非法，因为闻法故而得到智慧。所以世尊跟我们说，听法功德能出生死、听经闻法能够帮助你出离生死，你要不要?听经闻法能够让你往生净土，你要不要?当然要啊。这一句应当精勤乃至尽寿勤听正法，就是世尊教我们要精进认真听经闻法，乃至尽形寿，就是说一辈子要精勤听经闻法。诸位!世尊这段经文的开示，实在是非常的悲心。我们身为佛弟子，当然要听从世尊的劝勉好。请看第五段经文：

【一切不善因缘生者，闻正法故，能远避之，若不闻法，则不能避】。

一切恶因缘的产生，你因为听了佛陀的正法，你就知道要远离、要闪避。佛陀都教我们要亲近善知识，远离恶知识。凡是帮助我们法身慧命解脱、帮助我们迈向西方净土的人，都是我们生命中的善知识。凡是妨碍我们迈向菩提、凡是妨碍我们修行解脱，都是我们生命中的恶知识。

请问大家：你要亲近善知识，还是要亲近恶知识?亲近善知识啊。请问大家：你要远离善知识，还是要远离恶知识?远离恶知识啊。所以你如果听经闻法，你就知道什么样的人你要亲近，什么样的人你要远离。有的人很喜欢听是非，虽然他没有说，但他很喜欢听，每天都要去打听小道消息。现在那间寺院怎样又怎样，现在那个法师怎样又怎样，这种心是解脱心还是烦恼心?烦恼心。你每天去打听这些小道消息干什么?你把外面的垃圾通通放到你的内心里面，你的心很快就烂了、腐烂掉了，为什么?让这些烦恼的垃圾把你的正念腐烂掉，你的内心怎么会光明?你的内心怎么会解脱?你的内心怎么会快乐?知道要将家里的垃圾倒掉，不会要将内心的垃圾倒掉，怎么那么笨?

我们经常听经闻法，就是把佛陀的智慧安住在我们的心中，将佛陀的智慧扫进来心中，将心中的垃圾扫出去，对不对啊?这就要透过听经闻法，要不然你怎么会懂得。

好，继续看第六段的经文：

以何因缘断于放逸谓闻正法

闻正法故知放逸过则能远避

闻正法故能调诸根

调五根故则能摄心

善念增长灭恶觉观

以善观故得第一乐

一切烦恼放逸为本

亦如一切善法之中

不放逸心以为根本

闻正法故断除放逸

是故众生常应一心听受正法

在《正法念处经》世尊一再的劝勉我们要一心听受正法，世尊的心实在非常的悲愍。「闻正法故，断除放逸」，凡夫的心是懈怠心、放逸心。对学佛修行不是很精勤，都会希望自己这个身心能够过得较为爽快，所以容易懈怠、容易放逸。因为听闻正法，所以断除懈怠心、放逸心。学佛修行一定要精进，听经闻法也是一样。你看佛陀教我们要精勤听经闻法，教我们要一心听受正法。

好，第七段经文：

是听法者三业善故生天人中

受于第一最胜富乐

寿命长远终得涅槃

如是一切诸大功德

皆由听法非余能得

是故闻法第一安稳

因为听经闻法三业生出良善，所以是最胜富乐终得涅槃，将来我们往生西方极乐世界，得到涅槃。所以一切诸大功德，皆因为听经闻法，所以闻法是第一安稳。听经闻法你的内心会较为安稳快乐，会将内心的烦恼扫除。

在《法句譬喻经.无常品》世尊说一个故事，以前佛陀在舍卫国祗洹精舍，为那些天人龙鬼说法时，当时舍卫国的国王波斯匿王的母亲，年龄已经九十多岁了，忽然得了重病，一切医药都已经失效了，很快就去世了，国王跟群臣都，以当时的丧礼出殡下葬，埋葬完之后大众回城，经过佛陀的精舍时，他们都脱下了丧服和鞋子袜子，到佛陀的面前顶礼，佛陀就请他们坐下问他们说：大王!你从哪里来的，为什么穿这一身粗布衣服，人也变得消瘦了，这到底是为什么呢?波斯匿王回答说：老太后年过九十，忽然得了重病，突然去世，因为替老太后治丧，将灵柩出殡下葬墓地，现在回城顺路来拜见世尊。佛陀就跟波斯匿王说：自古至今世人有四件最可怖畏的事情，有生就有老生病就会枯瘦，死后神识就会离体，死后亲人也成永别，世间万事难如人意，万物生灭无常，亲人难得久居，一天过去就不会再回来，人命也像时间一样，就好像河流一样，昼夜不停的流着，人的生命飞快消失，也如流水一般。佛陀跟波斯匿王说：世间就是这样，没有一个长存的人，大家都要死去，没人能幸免。以前那些国王、那些已经成道的佛菩萨，获得五种神通的仙人，也都已经过去了，没有任何人能够永住世间，徒然为死者悲伤，这样会损伤身体。做一个孝顺的儿子，哀念死去的母亲，为她作福积德追荐超度，就如为远游之人送饭一样。佛陀说这些话时，波斯匿王和群臣无不十分的欢喜，忘了烦恼忧愁，也放下了哀伤。所有来见佛陀的人，都得到佛陀的开示，而内心欢喜踊跃。

诸位!听经闻法就是如此，会将烦恼、忧愁、苦闷放下。有了法喜，当然内心就光明，对不对啊?

好最后一段经文：

说法之人犹如世尊

是故听法功德出生死中

最为第一常当亲近

专心听法闻已修行

诸位!你有想要出离生死吗?好好听经闻法，将说法之人当作世尊，你就会恭敬，你自然就会认真修行。希望这句佛号南无阿弥陀佛透过诸位的听经闻法，一生不退，老实念佛，将来往生净土，成就佛道。

时间也到了，师父祝福大家，当生闻法，念佛成佛。

南无阿弥陀佛!