人为啥有病，就是因为有病的人都在身心两界，一切病都在身心两界，无论啥样的病，实病虚病，因果病，业障病，都在身心两界。身心两界是一切病，一切业的生活区域。它们只能在这一区域里面活着，它们不能离开这个区域，离开这个区域就没法活，要想不生病，没有业障，要想把病、把业障都去掉，只有一种可能，那就是挪界，挪界了，挪界了就好了了，但挪界后就不再是原来的样子了，就没有病，没有业。是离苦得乐的神或佛。

病就是恨怨恼怒烦。病就是业，就是过错。为啥犯过，就是不明理，明理了就不再犯过了。换句话说，明理了就是挪界了。明理后，一些业障众生也同时明理了，人出离了身心两界，它们也同时挪界了，出离了身心两界。就好比监狱里面的犯人都有罪，经过接受教育，改造过来了，出狱了，就不是犯人了，和正常人一样都是好人。不明理之时犯了罪，就得在监狱里受苦，明理了，就改好了，得到释放，成好人了。在监狱里受苦，就是有业障，就是有罪过，就是有病，不正常了。出狱了，就等于业障消了，没罪了，没病了，正常了。监狱好比身心两界，出狱好比出了身心两界。

只要从身心两界中挪出来病就会好。挪界的方法有三种，一种是明理，一种是找好处，再有一种就是没明理，也找不到啥好处，被他人带动而挪界。

明理一分就等于向上提升一分，就是从身心两界中挪出来一分，就是业障消掉一分，就是病好一分，就是烦恼少一分。明理的越多，业障消得越多，病好的越多，从身心两界挪出来的越多，烦恼就会越来越少。当然，若全明理了，业障自然就都消掉了。

明理有两种，一种是，听人说，听人讲，看书，听经闻法后，明白了一些道理。对号入座，知道自己以前某处做错了，真心忏悔。消业好病。这种明理有局限性，都是记住的，遇到一些事情的时候，可以通过自己明白的理相对照，而忏悔改过。

这样明白的理有时候也不管用，有时候所言所做的和所明白的理不完全一致，改头换面，换个模样，就看不清了，就对不出来了。这时候就不管用了。用听明白的理可以帮助其他人一些事情。也都是局限性的。因为都是记住背会的，都是他人的，不是自己的，只是借用一下，借他人的东西使用，有时候用起来很好使，有时候不会用。原因就是不是自己的。要想遇到啥样的事情都好使，都好用，就得真明理，他人的理是他人的，不是我们的，这样就会有时候灵，有时候不灵。一定要让自己真明理。其实，他人明白的理，我们自己都有，那是人人本有的，是本性中都有的。但必须真发心学习，立住金刚志，慢慢的就会得到真正的理，就是开悟，悟自己的性，自性打开了，就都会了，就都灵了。

当然，在没悟道之前，所明白的理都是听来的，记住的，这时候消业，去病，会有反应，会有病症反应，或业障现前的，烦恼痛苦，怨怒，恨心等现象出现。经常有过不去的砍，经常出现和他人不和性，生烦恼，怨人，等现象，现象过后，业障消掉了，病好了之后，才会转过心念来，才知道感恩，才知道忏悔。

再有一种是真明理，通过听经闻法后生出悟处来，明白法的真意。见到法中的无量义。这样的人没烦恼，不怨人，看谁都正常，心清净，看人遇事的时候，心里清清楚楚，一目了然。知道他人的心念。这样的人消业障去病没有反应，就像没事人似的。啥反应、啥变化都没有。人们看到的是，这人每天都很高兴。因为明理的同时，业障众生也同时明理了。人觉悟了，身上的众生也同时觉悟了，都挪界了，人和众生都挪出身心两界了。心性转变了，根本就没有烦恼，遇啥人啥事都正常，他人好也正常，不好也正常，明理正常，不明理也正常。一切都正常，一切都好。心身两界留不住他了。王老善人说，挪界的时候，朋友拉着，不好挪界，身界人想往心界挪，身界的朋友拉着，心界的人想往意界挪，心界的朋友拉着。朋友是啥，就是我们的业。是朋友拉着吗？是。是业障阻碍吗？是。但又不是，为啥有的人就没被朋友拉住，没被业障障碍住。就是那样的人有恒心，有毅力，有定志，那样的人能够定住志，能把志立住，恒定不动。下死心，死心定志，就是立铁志，金刚不坏之志。

真立住志的人，不被境界转，一门深入，真学真干，佛菩萨加持，护法护持，佛菩萨专门加持真学真干、立住志的人。护法专门护持真学真干、立住志的人。不被境界转就是不被朋友拉着。朋友拉不住了，业障障不住了。换句话说，不是朋友拉着我们，不是业障障碍我们，是我们拉着朋友，是我们拉着业障，我们喜欢朋友，喜欢业障。定不住志，爱发脾气，爱烦恼，爱怨人，不就是喜欢业障吗？该醒醒了，别太愚了。你喜欢业障，业障怎能消，病怎能好。被境界转就是被朋友拉着，被业障拉着。一定要定住志，定志很重要。

真定住志的人，不被境界转，就会学进去，慢慢的就会开悟，从小悟到大悟，就会达透因果，就会看破因果，就会看破人事物。身心清净，开心自在。再继续提升，就会做到无人无我人我一体，无心无我，清静无为，一切没说。

换句话说，这样的人已经挪界了，不在身心两界了，有些业障众生和人一样有悟处，离开身心两界，有些众生虽然没悟处，还在身心两界，但他们已经找不上那个人了，它们只能在身心两界中活动，人不在身心两界了，它们就找不上了，看着那个人就是找不上，也不是找不上，而是他们不再找这个人了，虽然它们还在身心两界，但他们和其他的身心两界不同，它们都不苦，都没烦恼，很快都会出离身心两界，出身心两界是迟早的事，而且他们都很开心，因为，它们不苦的原因是，这个人真学真干，真立志，真的开悟。这个人学得越好，它们越受益，这个人悟处越多，它们越受益，这个人的功德越大，它们离苦的速度越快。

有些人说，我想学好，可业障障着我，不让我学好。是的，正是这样。但又不是这样，能障住我们的原因不是业障，是我们自己，是我们的意志不坚定，老找借口，老有托词。自己不真学，自己不立志，还在怪业障，这又能怨谁，谁又能够帮上自己，该立志了。

再说说找好处，无论多重的业障，多重的疾病，多重的烦恼，只要会找好处，立刻就会缓解，业障自消。若是人遇事多不顺，或病重加身，这时候可以找到大好处，那就是看破世间苦，人间无常，世事无常，放下身心，放下万缘，一心念佛，定当成佛。那么，这些不顺、这些疾病，对这样的人来说就是大好处，若是能够找到自己不顺利或得病的因就更好了，自己哪错了就改哪，就忏悔哪，因此而好病，因此而觉悟，这不就是大好处吗？真的是大好处。若因某人让自己不开心，多烦恼，自己还找不到自己差在哪里，那就不找自己的过失了，换个方向，找他人的闪光点，找他人的好处，找到了，心结就开了，就不怨人了。或转心，把这人看做佛菩萨，是佛菩萨在考试，看我生气不，看我怨人不，看我过关不，我有啥通不过去的，佛菩萨就考啥。这样想，心就不怨人了，那人原来是佛菩萨，是佛菩萨慈悲，发现我有某处太差劲。佛菩萨把我差的地方找到了，告诉我，让我改正，人家若不告诉我，我还不知道自己差哪？到时候就成不了佛了，这样不但不怨人家，不恨人家，还会感恩人家，怨结自消，心平气和，云开破散，理又通达一分，心又开一分。又把界向上挪一分。

再有就是把自己和对方换过来，把自己当成那个人，那个人就是自己，就会知道对方的心了，对方为啥这样，什么原因都知道了，若没啥原因，没有为什么，那就证明这个人和自己前世有业，自己欠他的，那就还他好了，咋来咋受，逆来顺受，反正是还债，反正是消业，来吧，开心接受，来一分了一分，来一分还一分。还完拉倒，还完就好。这样就不怨人了。

再有就是，把心换过来，把自己当成对方，知道对方了，了解对方了，那人就那样，那人就在那个层面上，就做那样的事，他就会那样做，他不觉得自己错，谁说他错了他还不承认，因为他做得对，那个层面的人就是这样做事，根本没错。也就是说，以前不理解这个人，是因为站在自己的层面上看这个人，自己的层面会比这个人高些，也没高到哪去，若真的是高人，就绝对不怨人。正是因为没高出多少，所以受不了，都是用心，都在身心两界，所以才有烦恼，才会怨人，心里才会过不去。这样一换心，把位子换过来后，就看明白了，也就不怨他了，不但不怨，还会感恩，自己业障太深，佛菩萨特意给自己安排这样一位，欺辱自己，让自己忍受难忍之辱，受大侮辱，受大侮辱消大业障。释迦佛当年就是忍辱成就的，没想到啊，这样的机遇让自己也得到了，佛的机会让自己给得到了，成佛的机会让自己给得到了，好啊，来吧，来的越猛越好，猛点。再猛点，心里乐呀，哈!哈!哈、哈!哈

若我们自己有烦恼，身体哪里有啥样的不舒服，有病的时候。心一定烦恼，就是心在苦海里。马上意识到自己掉在苦海里了，赶快出来，用笑的方法就可以直接出离苦海，刚开始是小笑，到后来是哈哈大笑，这样一笑，鬼就跑了，神就来了，就是出了心身两界，出离苦海。如何才能笑起来呢？找开心事，就笑了。若开心事找不到，就找自己的可笑事，心里对自己说，某某某啊，你真可笑，还像不懂事的小孩子似的，真可笑，刚开始时是嗤之以鼻，看不起自己的笑，我看不起你，看你这个小样，哼哼。真没出息，太可笑了。就这样逐渐的就笑出声来了，越笑声音越大，越笑心里越痛快，边笑边在心里问自己，有啥啊？有啥可过不去的呀？啥都没有，有啥值得烦的吗？没有。有啥事吗？没有。啥都放在心上，一句话都放在心上，有啥呀？啥都没有，啥事都没有。看把自己给弄得，像个憋气鬼似的，太可笑了。自己真不是东西。就这样，边笑边问自己，边笑边回答。边笑边数落自己，很快的内心里云开雾散，雨过天晴，蓝天白云，阳光明媚，阳光普照，心里阳光，当时就从苦海地狱了出来了，到意界天堂里了。烦怨不见了，心事没了，病也不见。

再有一种就是没明理，也找不到啥好处，被他人带动而挪界。这个方法一般都是对他人，大多数都是自己的长辈，老年人。他们是自己的长辈，年纪又很老了。他们的一生都很辛苦，为了我们做儿女的，为了晚辈，付出的太多了，他们一生的所言所行，都是按照自己认为对的而作。都快一辈子了。从没意思到过自己错。三言两语，一时半会也没有办法帮助他们把道理明白过来，我们自己也不是很明理，大多数的理都是听明白的。到时候用不上的多，用上的少。老年人又太老，说不好听的话，一身毛病，一身痛苦，整天的忧愁儿女，惦念这个，想那个，心念太多太杂，甚至都睡不好觉。都快死的人了。我们让他们翻良心，找自己的过错，甚至，我们把他们的过错告诉他们，他们若能够一下子明白的还可以，若他们听了后也不明白的，就别说了，就是说了，他们还不认可，更烦恼，有些会感觉心里没面子。心里不舒服，若是这样就不要用这样的方法了，这样的方法是给我们自己用的，不是给别人用的。我们用了才好。

对老人要孝性，孝性就是孝三界，就是帮助老人挪界，老人挪界了，病就好了，就是不能够达到全好，也会好一大半。那么要怎样做才更好呢？先要懂对方的心，所有老人的内心都很孤独，内心不孤独的老人不生病，有的老人看起来儿女一大帮，但没有几个儿女能够真的懂得老人的心，这一点很容易看出来，只要把我们自己当成这位老人就知道了，老人没房

忧房，没钱忧钱，都怕生病，都怕死，都担心儿女，有一个惦念一个，有俩惦念两个，儿女多的放不下的就多，现在儿女大多数都不很懂事，都让老人操心。大多数老人一辈子都不省心，操了一辈子心，挨了一辈子累，苦了一辈子，风风雨雨几十年，坎坎坷坷几十年，到老了，身体都不好，都一身病。高兴的时候少，唉声叹气的时候多。内心都很苦，都希望儿女好，不操心，都希望手里有钱花，不朝儿女要，都希望自己有过河钱，都希望儿女们经常来看望，儿女们在身边，开心快乐的围着转，儿女们开心他们就开心，儿女们乐，他们就乐。

知道老人的心了，就会做了，对老人的病情，不提不念，不说真话，不说假话，不说虚话，不说实话，只说笑话。说真话，老人受不了，就会病上加病。说假话，老人听出来了，知道骗他们，老人就知道大事不好，就会更不好。说虚话，老人心烦，说实话，就等于往老人心上捅刀子，老人心里更难受。那么，只说笑话，老人若想到病苦不开心的时候，就开心笑着把话题转开，开有趣的玩笑，逗老人开心，有说有笑，逗老人乐。老人一直在乐，一直在开心中，有时候笑哈哈的问老人家，这样好不，老人说好，开心不，老人说开心，继续跟老人说，每天这样啥都不想，就没病了，哈哈，老人说可不是吗，老人此时很精神，心情好了，精神足了，病态真的就没了。别和老人多说道理，只说几句，就是逗乐，说多了，老人家的心还会被转过去，那些话一带而过，给老人在不知不觉中种下个认像。马上就把话题转到开心快乐上，和老人逗乐玩。这样持续半小时或一小时，时间越多越好，若天天这样更好。

这样老人的病态立刻会得到好转。因为老人已经在深深的苦海里出来了，是被引发带动而出来的，已经不在身心两界了。病就好了，老人在意界，开心欢笑。这样就做到了帮助老人挪界。临离开的时候要对老人许愿，就是告诉老人，我们啥时候还来，当然是近期，时间越短越好，让老人开心的等候。一定来。到时候还这样开心，和老人开心快乐的在一起。这个许愿很重要，许愿后一定要守诺言，到时候若不守诺言，老人没了盼望，失去信心，就会从意界掉到身界，以后谁都不会相信了，再用这方法就不灵了。

许愿就是给老人换心，让老人把别的都忘掉，只想这个愿望。每天有盼望，有好的盼望，有开心的等待，生活有劲头，有滋味，有信心。这段时间老人每天反复的都在想最开心的时刻，最快乐的时光。就这样老人的心情好了，心病没了，心里阳光了，从苦海地狱中出来了。整天开心，笑笑呵呵。再也不寂寞了。病也就都好了。身体就好了。

帮老人换心，把苦心换成开心，从烦恼重重变成只有开心，心就清净很多。这就是孝老人的最好方法，就是孝性，性清没脾气，没脾气就不伤心，心不受伤，身就不生病。孝性就是孝三界，性心身。性好了身心就都好了。病就好了。所以为老人讲病的最好方法是带老人出苦，带老人到意界，帮助老人挪界，以后老人更信任我们，我们再把一些可以对老人说的道理讲给老人，更多的是放下万缘念佛成佛的道理，最该做的就是别把老人忘掉，时时提起，但不是牵情，不是粘情，不是担心，不是挂碍。是清清楚楚的把心定在志界，虽没到志界，但心一定定在志界上。这样，虽没到志界，也是到志界了。如老人家虽不是意界人，效果和到意界是一样的，可以说到意界了。

要想让人病好，最好的方法就是，帮助人们挪界。若是年轻人有病，不只是帮助病人挪界，一定要让病人知道病是怎样来的，找到病因，病就是过，把过错找到，明白为啥会犯过，有些人犯过的时候不一定知道自己在犯过。一定要让这个人明白，学会不犯过，学会做好人，因为年轻人都有很长的路要走，还得在这个世间做人。以后会做人了就不再犯过了，而且还会给他人做出好样子，他人也会改过，不再犯过，都做好人。

要想让老年人病好，最好的方法就是帮助老年人挪界，病在身心两界，只要帮助老年人把心挪到意界上去，老年人的病准好。

很多善人讲病的学习材料，我们都可以学习，从中找到我们的过错，通过忏悔改过，达到去病消业的目的，善人讲病的目的，是为了帮助所有病人，不知道病是怎样来的，这样的人，帮助他们好病，知道一些道理，以后会做个正常人，不再犯过，或少犯过，以后就不生病了，家就顺利了。

真正学习善法的人，发心发愿弘扬善法的人，学习一段时间讲病学习材料后，知道自己的错误了，知道忏悔了，类似的过错不犯了。就该回过头来学习原滋原味的善法，从中明理，越来越明理，慢慢的就会有悟处，从小悟到大悟。把善法悟透了就好了，就都会讲病，不用对照善人讲的某一条，不用对号，自己就都明白了。本性中啥都有，成佛有余。成善人，成佛。若再继续只着重在讲病上，就会浪费好多时间，听来的再好用，在咋样多，也是有限的，也不是自己的，拿这些给人讲只是假明白，自己没明白，只是用他人的，自己没得到。一定要自己真得到才行，不管哪位善人，再咋样会讲病，也都是学习原滋原味的善法得到的。所以我们已经明白疾病的来源，知道是自己犯过的原因，能想到的，能忏悔的都想到了，能忏悔的都忏悔了，就别再执著听讲病了。记住的再多也是记住的，一定要自己得道，那是万能的，一劳永逸的。而且不只是成善人，还可以成佛。若只是听来的，记住的，只能是个人，顶多是个好人。未必真的是善人。望真学善法，真信善法者思之。不要执著某一法，一切法都是让我们悟道的，悟道了，对悟道之人来说，一切法就没用了，一切法无所有毕竟空，不可得。一切法空。学法悟道才是真道，才是真的得法。不要一直想着能帮人讲病，不要一直想着帮谁，这叫用心，用心就在心界，顶多在意界，把这颗心放下，一切随缘，随缘帮人，随缘做事。一定要把自己的界面上向上挪，把自己的志定在志界，一定要把自己的志挪到志界上，真的到志界了，就成善人，成佛了。