佛教“六度”思想与企业家修炼

当你的企业很小的时候，影响性不大，没关系，社会责任考虑得少也不会给别人产生强大的冲击；但企业做大，影响面很广的时候，可能你不禁意的一个言行举止都会造成整个社会的波动。这时你考虑问题就一定要用更大的格局去思考。就像我一样，现在怎么做怎么讲都没有关系。但如果换成是胡主席，当他对某个东西存在自己的评判标准的时候，那整个世界都在关注他，这个影响就会很大。就像一个塔尖一样，你越是顶端的人物，底下辐射的人就会越多；相反，越低的时候影响的人就会越少。所以为什么说企业越大的时候，你的德行就需要越厚，才能承载这么大的一个事业，因为你的辐射面很广。就像你要造一艘万吨游轮，那下面就需要很深厚的水去承载它，这水就是我们的德行，我们的人格魅力，我们的文化修养，我们内在的素质和高瞻远瞩的品质，只有这样，才能承载这么大一艘游轮。实际上这些东西都是相辅相成的，当我们没有考虑这样一种高度，宽度，和广度的时候，我们就会被局限在一个瓶颈里面走不出来。

现在我们浙江省的很多私营企业为什么会走入一个瓶颈？不是他们不聪明，也不是没有魄力，更多的还是格局问题。他们不愿意放开那个权利，不愿意放开原有的管理模式，不愿意让企业面对整个社会，而仅仅局限于自己的家族利益，个人得失上面，所以他们放不开。当然，私营企业也有它的好处，它赚得快，拥有得快等等的优点。那通过什么方法能做得更好呢？就是要我们不断的把思维格局打开。所以我建议在座的各位企业家，有空去读一读《孙子兵法》和《道德经》，我曾经读过，有很大的收获。带兵打仗跟我们带领企业真的有很多共通的地方，其实智慧在人类的历史上是相通的。当然佛教还有很多经典，我在这里就不一一说了，不然有人会觉得师父是在黄婆卖瓜了。

在我们的人生道路上，要不断地自我反思，自我总结。我们普遍的思维方式都是通过学习，名师指点，古人的智慧，身边人的影响而得到一些东西。初级的那种智慧通过这些方法去了解那是可以的，但真正的智慧应该是来自万事万物，所以我们不要把学的知识只停留在经验与书本当中。就算《孙子兵法》上的那个人有多厉害，我们跟他学也根本不可能超越他。这位管理大师管理多厉害，你跟他学也不可能比他更优秀，你学到了就九分，可能他已经到二十分了。那如何才有可能超越他们呢？就是要在学习的过程当中不断地思考。山河大地，万事万物，宇宙中存在的所有东西，我们都要不断地总结、思考、自我超越。以前我们用那种方式去做事情，但现在可能就要把自己淘汰掉再成长。前几天国家统战部在复旦大学做了一个关于未来佛教的调研工作，复旦大学的系主任就在全国选了四个地方：北京的龙泉寺，苏州的西园寺，东林寺，还有一个就是我们香海禅寺。为什么会选择我们一个名不见经传的寺院呢？也没有什么太大的影响。原因就是我们提出的很多理念突破传统，具有现代意义。

就像前段时间，我们在上海成立了一个“义工银行”。“义工银行”的意义就是，我们现在年轻，可以去做些公益事业，比如帮政府做些事情、帮养老院做些事情、去一些灾区做些事情。把时间存下来，等到我们老了，走不动了，需要别人帮助的时候，可以把时间拿出来让别人来服务我们。“义工银行”的成立就是帮助我们这一代人以后可以自主地解决养老问题，不需要别人来服侍我们。我们寺院旁边有个敬老院，那些老人每天早上起来就搬张凳子坐在门口晒太阳。等到太阳下山后，他们又搬凳子回屋。其实他这一天是健康的，健康就有能力去帮助别人，为什么就没有这个理念：只要身体健康就去帮助别人呢？这样不但体现自身存在的价值，还可以把时间存起来，万一哪天生病了，不用花钱就可以雇别人来照顾自己。所以我们就想到了“义工银行”， 只要我健康，我就是社会的一个资源，就不会浪费掉。它可以让我们通过这样的一种方式，解决自己以后的养老问题。当然，这件事情推动起来不一定那么容易，但我想这个理念是正确的，后面所要做的就是坚持，坚持，再坚持！

问答——

学员：您刚刚说的义工银行，我们如何去靠近它，实现它呢？

贤崇法师：我们现在正在做策划，还没有做出具体的行动，我希望有更多的有缘人参与进来。因为这不是某一个团体的事情，应该是整个社会所有人都加入进来，一起来把它完成。比如你在美国做义工，回中国来养老，也会有义工来帮助你。同样的，我在中国做义工，去美国养老，也会有义工服务我。只要愿意去付出，把时间奉献出来，就有无穷无尽的人会成为我们的后盾。其实我们人活着，做事情的时候是最快乐的。特别是老年人，如果不动的话毛病就会越来越多。当他找到一些事情做的时候，就会很开心，我们自己在做一些公益事业的时候也是最开心的。年纪大的人去扫扫地、拔拔草、帮人洗洗衣服、给人按摩，甚至识字的话可以给人念念报纸，等等。通过这样的一个“义工银行”，就可以将每个人每个点的优点展示出来，通过帮助别人找到自身存在的价值。乃至到生命的最后一刹那，都能通过自身的能力体现自己的价值，也会更快乐。不然在养老院就是等死，没有任何意义。这就是我们的想法，谢谢！

学员：师父，我们很想知道，怎么才能做到像您那样笑得那么灿烂，让人看着那么舒服？

贤崇法师：呵呵，首先我要申明一下，我不是什么大师，只是一个出家师父。当你觉得身边每个人都像你最亲的人，父母、家人，你最欣赏的人，那么你看到他们，心灵就像被融化了，就会柔软了。当你这个心念一起来的时候，你的表情自然而然的就会像花朵般灿烂。

学员：是不是每个人都应该要有自己的宗教信仰？

贤崇法师：信仰可以分为很多种，对公司的文化认同其实也是一种信仰。世界上很多的信仰，特别是几千年传下来的宗教，它基本上不会有很多负面的东西，所以可以作为我们全身心的信仰。如果是刚刚生起的一个组织或一种思想，很可能会是受某人个人欲望左右的。就像中国的李洪志，日本的真理教，他们的行为从某个角度看也是一种信仰，但这是一个邪恶的信仰，会带领我们走入毁灭。所以如果你要选择信仰，就要去选时间比较长的，有世界性影响的，这样的宗教团体作为你信仰的主体比较好。谢谢！

学员：师父想请问您收徒弟吗？想拜您为师。

贤崇法师：收啊，大量地收。其实在佛教中，师父只不过是一个中介人，他不是你皈依的对象，你皈依的对象是佛陀。佛陀是位智者，他所发现的宇宙真理，可以让你得到智慧的启示。因此，我们皈依佛陀，就是跟他学习这样一种智慧的人生，这就是佛教。所以皈依不是拜我为师，是拜佛陀为师。

学员： 一个人学了很多的课程之后，再怎么去提升自己的境界呢？

贤崇法师：古代有位画家，他自己的画已经画得非常好了，于是他就想找一位各个方面都比自己强的著名大师，跟他学习，然后让自己成为跨世界的大师。所以他就到处去找，一位位登门拜访。但当这些大师展现在他面前的时候，他都能发现他们的不足，有的用布不到位，有的设计不到位，等等，这才发现每位大师都不是十全十美的！他很失望，背着行李回家。在回家的路上，有天晚上他看到一座寺院，就跑进去借宿，并把一肚子的苦水都倒给那位接待他的师父。然后师父就问他：“你会不会画茶壶？”他说：“会啊。”然后拿起笔很快就画了一个茶壶，这个茶壶正往下向周围的四个杯子倒水。师父就说：“你茶壶放那么高，倒水的方法不对啊！”画家问：“哪里不对，不都是大茶壶倒水到小茶杯吗？”师父说：“不是，应该是小茶杯的水倒在大茶壶里。”画家被他这么一说就愣在那里，似乎突然悟到什么了。大家知道吗，我们为什么要学习？因为每个人都有他的优点，只有你去向每个人学习他最优秀的一面，最后才可能成为一个最圆满的人。如果认为每个人都有缺点就不向他学习，是不可能成为伟大的人的。谢谢！

佛教的思想能给我们一种智慧的启示，就是我们在头脑中不断的自我思考、自我反思，结合自己的生活、工作，不断地去总结，自我超越。

接下来，我想讲讲企业家如何学习六度。我们平常在反思的过程当中，就可以从这几个方面去提升自己。不断地用“六度”来修正自己，从而不断地提升和成长。这六度是：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若(智慧)。当我们有一个愿望，或者有一种理想的时候，如何从这一念开始达到目的地呢？走到目的地的过程中就要修这六个方面，然后就能达成。佛教中说，一个人从发心要成佛开始，直至最终达到觉悟这样一种境界，这中间就是做这么六件事情。

第一个是“布施”。不只是平常我们讲的把钱和物给人家。佛教中说物质的布施力量是最小的。力量最大的是什么呢？知识、精神、理念、技术这些东西。所以我们要学会把爱，包容，智慧，把更多你所知道的知识传播给他人。古人说，给人以鱼，还不如教会他钓鱼。那样你自己也会得到更多。佛教的思想就是教你用怎么样的心念去面对自己的人生，然后你未来的人生就会是怎么一个样子。要想达到目的，就要去付出，把你的一生都当做一个付出的过程。中国有两个字叫“舍得”，你舍掉越多，得到的就会越多。如果是一个吝啬的人，得到的就会很少，所以我们要不断地去奉献自己。刚刚我也跟几位提到几个词，“打开心量，放下自我，活在当下，奉献真爱”。这也是我曾经在交大跟他们分享时的一个主题。我们的心要打开到像虚空一样的没有局限，不管是丑、恶、染污、清净，任何东西展现在你面前的时候，你都能包容、接纳，都能在你的范围里存活。作为一个有愿景，有大格局的人，他的心胸一定要像虚空般宽广，就是人家想害他，他都能包容他。唐太宗传记《贞观长歌》中，有人把刀插在他肚子里的时候，他竟然叫他的将领不要去报复他，最后刺杀他的这个人就成为他最贴身的侍卫。唐太宗当时的长安开放到什么程度呢？他的公安局局长竟然是阿拉伯人，他的侍卫都是俄罗斯血种，当时开放的程度连现在的美国都比不上。

所以作为一个企业的掌舵人，你的心胸应该无限的宽广，你的人格魅力应该无限的慈悲，慈悲到没有底限。这样才能将各种各样的人凝聚在你的身边，成为你的力量。如果我们对别人还有憎恨，还有是非我执，说明我们还没有修到位，所以要不断的用这种思想来修正自己。时时刻刻让自己的心跟自己的身体走在一起，不断地用自己的一生去奉献我们的真善美。没有要求地去付出，不断地付出，这就是我们所说的布施。布施有财施，法施，无畏施。无畏施就是宁可舍掉自己的生命去帮助别人，而且不会有任何期待和索取的心理。当然这是很难做到的。企业家真正能做到这点的时候，你的事业，人格魅力，影响力就会让人刮目相看。

佛陀在世时有个故事叫“舍身饲虎”，有只老虎养了五只小虎，老虎已经饿得不能去捕食了。那时释迦摩尼佛是个王子，他就把自己割破，让自己的血滴到老虎的嘴里面，还把自己的身体赐给老虎吃，让它有力量去喂养五只小虎。可能这在我们现在听起来是很不可思议的事情，但真正的奉献和付出，就应该是无条件，没有任何底限的。当做到这点的时候，你的企业文化就能真正做到位。如果我们有要求，有条件，有设防，这样的付出都是不到位的。当我们要实现这样的一种思想的时候，你就要无条件的去布施。

我们伟大的领袖毛泽东，当时在这么贫困的情况下站立起来的一个民族，他是如何带领它一步一步走到今天的呢？我的邮箱里有封信，是一个美国人对毛泽东的评价。里面就说到，在打败了国民党，中华人民共和国成立之时，他当时是如何战胜朝鲜的。当时面对的不单单是美国，而是整个联合国的联军——世界上所有的国家联合起来的军队！当时的联军有四千架最先进的飞机，而中国才六十六架，而且我们的飞机都是很差劲的。同样都是一百多万人面对对方，但他们的装备远远超过我们。一个刚刚从贫穷中站立起来的国家，敢跟世界最强大的联军对抗，最后把他们赶出三八线之外。他是怎么做到的呢？这段历史真的值得大家认真去看看。除了抗美援朝战胜之外，跟俄罗斯产生摩擦最终也被我们打出去了。最后斯大林就把自己带领的营以上干部全部撤掉了，他恨这个贫穷的国家靠他们支助，没有几根炮弹，竟然把苏联给打败了。后来又有一次是印度，当时英国，美国，苏联都支持印度，虽然有这样一个强大的后盾，最终还是被我们打败了。

所以我们中华民族这样的一种文化是非常优秀的！只是我们在企业的运营当中，没有把它真正的运用起来。历史上，除了清朝末年那一百多年，我们的国民总值GNP不如其它国家之外，其它时候都是很厉害的。史学家做过考证，宋朝当时国GNP超过世界上最优秀国家的八十二倍，这是什么概念！这里面所有的东西都值得大家去思考。所以就算我们暂时不如人家，也不要不相信自己。当我们做一件事全身心投入，忘我，没有个人得失地去奉献，把我们的团队凝聚成这样一股强大力量的时候，我们也可以做到跟毛泽东一样。毛泽东说过一句话，他说：“即使八国联军再来跟我们斗，我们照样不怕他。”实际上朝鲜战争就是跟八国联军在对抗，越南战争也是跟八国联军在对抗。

以上这些都说明，我们的文化是有足够的力量来管理我们的企业的，但是我们不相信自己，我们没有那么大的凝聚力让他们变成一股绳，通过一个口去突破自己，所以没有真正做到无畏。因为我们还有很多顾虑，还有很多放不下，还有很多自私自利的东西在我们的内心当中，没有得到全方位的释放，导致我们很多事情做不成。我们做什么事情都会想着自己的利益和得失。所以，释迦摩尼佛在因地修行的时候，之所以用自己的身体去喂老虎，让老虎有力量去喂饱它的孩子，就是他认为一切动物都是平等的。也正是他在行菩萨道时这样的付出，后面才会有现在几千年以来这样一种思想的延续。一个几千年以来一直在这个世间存在的组织，它不是靠嘴巴说说的，而是通过自己的行动去体现。我们的企业能不能做到这点？我们的付出能不能真正做到忘我？要我们把自己所有的东西都奉献出来的时候，我们会怎么样呢？

台湾有位星云法师，他说过一段话。他说，一生当中，如果你有那么一两次把自己所有的财产，把自己名下所有的东西，把自己身上除了进监狱可以带走的东西，都能全部舍下重新再来的时候，你的人生境界就会跟之前截然不同。

我们寺院有个刘老师，他以前很喜欢古玩，收集了很多玛瑙，翡翠之类很漂亮的东西。有一天他就跟我讲，六十岁以后，他就要把手上所有的东西都不断的舍掉。我们“和基金”有几次做拍卖，他都把最好的东西拿出来拍卖，一件卖出去都是几十万，甚至更多，都是非常好的东西。他说现在不舍的话，可能哪天死的时候就不会瞑目，因为老是牵挂着这些东西的。他还说如果当他的孩子没有能力的时候，给他太多东西反而是害了他。所以我们作为一个企业掌舵人，你在培养下一代的时候，有没有想到这些？如果你的孩子没有能力，你给他再多的东西真的是没用的，从古至今有太多的案例可以说明这一点。我们当时都是吃尽了各种苦头，尝遍了各种艰辛，历经磨练，才有了今天。那你会不会剥夺了孩子的创业乐趣呢？甚至是给他很多钱让他坐享其成呢？所以我们中国人有一个传统就很不对，总觉得自己要赚很多很多钱，让我们的孩子不要走我们的老路。实际上不是的，你让他体验这个经历，他会成长得更坚强。所以我们第一个就要学会布施，不断地把我们最爱惜的东西看淡，放下。放下不等于放弃，放下是将你内心当中腾空，然后以更大的力量直接去面对他。

第二个是“持戒”。我们人生当中应该要树立一些不可触碰的戒条。比如要遵守国家的制度，遵守自己道德的底线，遵守什么东西是可做的，什么东西是绝对不能碰的。所以佛教里的戒律，就是要我们去遵守一些最基本的东西，就像最基本的“五戒”。“杀生”，很多人认为什么东西都不能杀，不是的。佛教中的不杀生是指不杀人，杀人是犯了根本戒，是不能忏悔的。因为杀人你就要被枪毙，这是最基本的。当然小动物最好也别杀，并不是鼓励大家去杀小动物，只是有主、次之分。“偷盗”，人家没有答应给你的东西，拿走的话那就属于偷盗。“邪淫”，夫妻之外的性行为都属于邪淫。“妄语”，就是讲谎话，不诚实的话。“饮酒”，其实很多宗教都有饮酒，佛教为什么没有呢？因为饮酒很容易迷失掉自己的智慧，佛教是特别注重智慧的。酒喝得迷迷糊糊的时候，就连自己是谁都不知道了，会做出很多让人无法理解的行为。我有个朋友到俄罗斯去，俄罗斯很冷，所以他们都喝高度酒。有个人喝了之后就睡在广场上，第二天人家看到他时已经变成一个冰块了，他就是喝酒丧的命。我们现在交通管得最严的就是喝酒，很多人也是因为喝酒喝出事情。我以前在普陀山教书的时候，有次看到有一部警车居然开到沟里面去了，我想他肯定是晚上酒喝多了，刹车当油门踩踩到沟里去了。这都是饮酒产生的不良后果。一定要喝的话也要有个度，比如你规定自己每天只能喝一两，一定要遵守这个戒条，那就不会犯错误。但只要你喝酒，很难永远不喝多的，所以还是不要喝最好。因此，任何人的人生都需要有戒条，就是你自己要遵守的人生最基本的东西。戒条其实是保护我们的，所以佛教中，对戒律特别严格。

第三个是“忍辱”。很多人认为忍辱是一种懦弱的行为，实际上忍辱是人生中最高的境界。当你有足够大的心量和高度的时候，才会去包容别人，才能允许别人在你面前犯各种各样的错误，这种包容就是一种忍辱，所以包容是要有境界的。当别人犯了点错误你就无法接受，那说明你的心还是非常的狭小，那狭小就需要我们不断的自我提升。所以在团队中，你想让团队和谐，最关键的就是要修忍辱这样的一种品质，接受别人、理解别人、尊重别人、包容别人。每个人都有不同的特点，这个再在正常不过了。真正的领导者应该是引领大家往同一方向走，你何必要跟他们斤斤计较呢？大方面，大原则，大是非没有错误的时候，就没关系。

第四个“精进”。就是一种自强不息，奋发图强，不愿意放弃的精神。清华大学的校训中就有“自强不息，厚德载物”，我很喜欢这句话。我们来到这个世间，上天给我们每个人都是同样的时间。为什么在同样的时间里，有些人就能做出那么有影响力的事情出来，而有的人一生默默无闻，什么都没做成？就是因为他不会精进，不会安排自己的时间，不会安排事情的轻重缓急。我自己特别有感触的一点是，一个人不需要太聪明，需要的是持续不断地坚持一个方向前进，这就是精进的一个延伸，一种内涵。当我们认定这个方向是对的，就一定要坚持。

周总提出来的孔子学院，我想这是非常可行，能够得到大家认可的一个方向。那接下来就要整合更多的有缘人，一起把这个梦想给完成。不要认为这是自己的梦想，应该视为我们大家所有人的梦想，对于发起者来说就是坚持。

我们寺院有块六十多亩的地，也准备要盖一个禅修学院。要办这么大的禅修学院，那就要从现在做起，坚持办禅修。每个月两次，去年还一周一次，去年办了五十七期。我们就是不断的坚持，告诉所有的义工，不要有任何的索取之心，不断的付出，尽自己最大的能力去奉献，后面大的禅修学院架设，就是要从现在一点一滴做起来。因为任何一件事情都不可能一步到位，都是一点点做起来的。

所以周总想把孔子学院做起来的话，可能先要成立个孔子学院的班开始做起。如果大家认可这样的理念，愿景规划，教育模，那就会有更多的人参与进来，那未来跨世界的孔子学院就水到渠成。大家有没有发现，任何一个伟大的梦想，都是从一点一点积沙成塔做起来的，不是一步到位。实际上一步到位的东西，往往潜伏着很多的问题在里面。现在点点滴滴的付出，就是为了未来那个大的结局。不断地跟别人讲，不断地用自己的行为去体现，自然而然就能达到自己所期待的那个结果。这里面都需要我们坚持，只有去坚持，梦想才能达成。

第五个“禅定”。禅就是静虑，就是让自己安定下来，思想做个过滤，把我们不好的东西全部过滤掉，最好的沉淀下来，留在我们身上，成为我们的能量。《陋室铭》中诸葛亮有句话叫“静以修身，俭以养德”， 这几个字对我特别有触动。我最近也一直在反思，一直在思考。“静”就是让自己安静下来，身体安静下来，思想安静下来。当你静下来的时候，身体是打开的，就会很柔软，考虑问题也会特别的周到。刚才有位师兄问如何能做到微笑呢？就是心静下来，身上所有的机能就会全部打开，就会处于一种柔和，善良，柔美的状态。当柔美的时候，自然就会感觉到那种喜悦，而这种喜悦又自然会在你身上和表情当中流露出来。当你的心如果处于躁动、不安，或者怀疑，甚至嗔恨的时候，肌肉就会变僵硬，那就不会得到静和定。

所以禅定就是让我们去调伏自己的心，身体安静我们就会得到柔和，身体的细胞就会得到和谐。所以我们每一个人都需要禅修，但也不是一定要到寺院里面去修，其实我们时刻都能享受禅修。怎么享受呢？第一，要告诉自己全身放松。第二，把心收回来。坐在这不能回去，就不要去想别的东西，把心停在当下。我的心跟我的身体，跟我的呼吸，跟我现在的六根走在一起。第三，做几次深呼吸，深深的吸气，吸到尽头，憋住几秒钟，再慢慢的吐出来。我们时刻都可以用这三个步骤去调整自己。当感觉到自己很疲惫的时候，用这个方法很快精神就会回来。深呼吸一定要吸到气一点都吸不进去为止，吸到全身绷紧；吐出来时要做到轻、长、细、缓，这样就会感觉到很舒服。

第六个“智慧”。我们都渴望得到智慧，我们都希望自己人生能心想事成，但我们往往就是得不到，为什么？因为我们很多东西放不下，我们对事物的认识没有一个正确的理解。所以，什么是智慧？就是“道”——事物存在最基本的规律。佛教里面讲一切事物都是无常的、变化的、生灭的、流动的，一切事物都不是永恒不变的。但我们往往认为它是永恒的，是固定的，是不会变化的，我们对物质就是有这样错误的认识。我们总觉得自己现在年轻，要永远年轻下去；我现在拥有的财富，我要永远的占用；现在的家庭幸福，也要永远这样下去……有位觉者说：“当你在家庭之中，不要认为那个幸福是永远的；当你还在商场中，现在所拥有的钱都不属于你的。”我们人都有一个误区，都认为我现在家庭很和谐，这种和谐会永远不变的下去；现在拥有的财富会永远这样拥有下来，这都是不可能的，都是错觉！说不定车开出去就出车祸了，或突然发现得癌症了。这个世间一个最基本的原理就是，一切东西都不断的在变化，流动，生灭。所以当你明白了这一点，用短暂，生灭，幻化如泡沫这样一种认识去面对一切的时候，你就会珍惜活在当下。现在所拥有的要好好珍惜，拥有一个好的伴侣要多为他着想。因为一个人不可能无缘无故来到你身边，都是有缘的，那么一个人走到你身边，你就要学会去包容、珍惜、尊重对方。当你去付出的时候，那才是人生最快乐的时候。但我们总是不断用错误的观念去面对人生，这就造成我们很多很多的困扰。

所以佛教中的智慧，就要我们更明确的了解自己，更明确的了解当下，更明确的指导我们自己的人生。既然知道一切都在变化，我的事业，我的家庭，我的身体，我的人际关系都在不断的变化，那我们就要好好的珍惜当下。有部电视剧《天道》，值得一看。今天介绍了很多电影给大家看，真的都是很好的影片。我为什么要看呢？其实很多影片都可以告诉我们很多哲理，很多人生感悟。《功夫熊猫》中讲到，武功的最高境界是一张白纸。大家有没有从中悟出一些东西？我们人生也是这样，如果别人有好的招数写在里面，你再怎么学最多也就跟他一样。所以我们要懂得如何通过一张张白纸去描绘自己的人生，可以有无限的空间去想象，在这里面你可以创造很多别人做不到的东西

比如，我们用吃亏的理念去打造自己的人生，就会发现自己很低，很付出，很包容，自己可以站在别人无法理解的角度去看待问题。我们往往会觉得无条件的付出就是没有了，钱给别人了也没有了，不能去买名牌包了，不能去哪里吃一顿了，不能出去玩了，就觉得好像失去了。实际上真正的得到就是付出，但是我们不懂得这个原理，会觉得付出就是失去，付出就是一种懦弱的行为，只有二百五才会干这种事情。其实不是的，真正的智者就是这样。所以古人有句话叫“大智若愚”，真正智慧的人给你感觉都很木讷。我在寺院管理中就经常干这种事情，很多人都会把各方面算得很精，其实你算得再精也不会比别人厉害。把这个最基本的原理把握住，很多东西都不必去在意，最后你得到的更多。早上我就跟郑总分享，以前村子里有个人，大家都喊他傻子，因为他连一块钱和五毛钱钱都分不清楚，人家给他一块钱他不要，就要五毛的，给他一百他也不要，就要五毛。怎么会有这么傻的人？所以所有人都想试他一下。大家都去试他的时候，他得到的远远不止一百块钱了。如果之前的一百他拿走了，那后面可能就再也得不到了。

所以大家在这要好好学习我们周总的“吃亏是福”，他永远都用吃亏的理念来经营他的企业，最终得到的就是最多的。他能把这么多企业做得这么好，就是因为他愿意吃亏，愿意付出去。舍得，让他得到了更多更多。所以在我们人生中，不要去算计别人，佛教中有句话叫：“贪欲之人如仰天而唾，反唾己身”，就说贪欲的人就好像对着天空吐一口口水，最后那口水没有吐到别人身上，而是掉到自己头上；“贪欲之人如执火炬，逆风而行”，最后反烧自己。所以我们要好好学会吃亏，有什么问题就送到我这来，我帮你们消化。

今天就到这结束，谢谢大家！

2010/11/8 讲于杭州吃亏是福企业

香海慧云整理