第七义：铠甲正行

“于布施等各度中，以圆摄六度而修的广大欲求意乐摄持的菩萨瑜伽，乃是铠甲正行之定义”。

修持布施、持戒、忍辱、精进、静虑(禅定)、般若等六度任一度时，圆摄六度而修。以何度为主修时，不失其它度，摄持而修，即圆具六度的修持，再加上心中生起广大意乐，都被菩萨心续之智摄持，这就是铠甲正行。

布施分：财施、法施、无为施三种。以法施最为殊胜。

布施的方法也分为三种：1、对善恶、业果一无所知的人只是因为喜欢而作布施，因为缺了精进(精进是好乐善法之思)，只是布施而已，尚不算佛教的布施。2、以得到回报的欲求心布施，仅算下士道、中士道或小乘众的布施。3、菩萨之布施完全无个人的欲求，所做布施只为利他而已。

“其中，分三十六：布施之六铠甲正行，持戒之六铠甲正行，忍辱之六铠甲正行，精进之六铠甲正行，静虑(禅定)之六铠甲正行，般若之六铠甲正行。”“由彼等别别，皆摄施等六，故披甲修行，六六如经说。”

如：主修布施时，若有一分的持戒，即称布施之持戒，若有一分的忍辱，即称布施之忍辱等。

“由彼等别别，皆摄施等六”六度的每一度，都含有布施等六度。一般称六度，实则为十度，只是约摄为六度而已。十度中的布施度是初地菩萨的主修，持戒度是二地菩萨的主修，十地菩萨以智度为主修。

如行布施时，必须丝毫不伤有情(的生命、财物、名声等)，否则，虽为布施，但持戒已失坏。

造善业、布施等时若不守戒，感得布施的受用时，难免因为失戒而投生畜类(如龙)。若布施时起嗔恚(即布施时无忍辱)，虽然会得到大富之报，难免面貌丑陋……最殊胜之慧(般若)，是证空性慧。般若度未必是证空性慧，但必须以证空性慧为助力。

财施时，若兼具法施，则是“布施之布施”，若兼具持戒，则是“布施之持戒”……菩萨修六度时，每一度都涵盖六度

“界限：从大乘资粮道至续流最后际之间”。

铠甲正行与菩萨智同义，菩萨智与圆满一切相加行同义。菩萨智的界限是从大乘资粮道至续流最后际，铠甲正行的界限也是从大乘资粮道至续流最后际。