“四正勤”有四点，这四点就足以让我们在修行与生活中受用一生

佛教的“四正勤”有分四点，在修行与生活一样受用，那么什么是四正勤呢？哪四点呢？

佛教的文化博大精深，所谓佛法无边。佛家的文化，如果我们要深入了解。有多少人一生能够把经、律、论三藏能够全部了解渗透，这是很难得的。

前文，大茶经主要通过当代高僧净慧老和尚曾开示的内容，讲述了三十七道品中的“四念处”，我们依照顺序，来简易讲述“四正勤”，这一文中，不管你是修行与不修行，去深处了解，对自己都有很大的帮助，在生活中、工作中。因为主要是以“精进”二字来为主体。

四念处的四种观法，主要是以慧为体的。因人之苦谛有身、受、心、法四义，就以身、受、心、法而观其‘不净、苦、无常、无我’，以慧观的力量，使念住于身、受、心、法所观之处，即把心安住在道法上，使之正而不邪。

什么是“四正勤”呢？

“四正勤”从字面上来讲，我们就能想到以“勤”来主要概括。也就是说，在修“四念处”时候，我们的智慧增盛了，就必须再以精进来策发念心，筞发我们的智慧，令我们的心勤求不懈。

所谓的“四正勤”，有四点：“一是已生恶令永断；二是未生恶令不生；三是未生善令生起；四是已生善令增长。”本文就依这四句话来讲述“四正勤”，并希望也能在我们的生活中给予帮助，特别是对工作，如企业文化当中，都可以加之应用。

“四正勤”有四点，这四点就足以让我们在修行与生活中受用一生，那如何受用呢？

第一点、已生恶令永断；从字面上看，顾名思义，就是我们在学佛修行中，已经断除了恶念，就是我们觉得学好的事情，突然又呈现在我们心中，又死灰复燃了。我们的贪欲心、懈怠心等等，都是恶法的根源，也就是我们修行时遥断的烦恼。

好比我们工作时间，每天八点上班时间到了，我们还依然睡懒觉，不想起来。刚开始我们多很热情，久而久之就怠慢下来了。那怎么办呢？那我们就要以精进心，推动我们的道念不断增长，不断增强。

对于已断的不良习惯，我们就要屡次犯，我们就要屡次用精进心去推动它，有忏悔心去反省它，久而久之就习惯，这就是修行者的毅力。

第二点、未生恶令不生；对于这个物欲横流的社会，如果我们没有一颗警觉的心，没有一颗忏悔的心，就容易沾染上世间的种种坏习。自己本来就一生清净，也或许种种原因，受人身边人所感染，或更多原因所感染，就有了坏习。当然，修行的人也一样的，虽然做到了清净，但是我们要有精进心持续不断，要用精进心筞化它。

对于生活工作，难免有些应酬或者离不开恶习的人，你又不能影响他，怎么办呢？所谓佛法无边，在大乘经典《圆觉经》中有一句佛说的话：“不即不离，无得无脱。”意为“不接近也不远离，也未有得到，也没有脱离事物的本质”。

第三点、未生善令生起；佛法以提倡“诸恶莫作，众善奉行”的思想，学佛修行的人要知道，有许多善法善事，主要符合二利的善法就要积极的去做。只要是符合现善、后善、究竟善的行为，我们都要努力去做。精进修行，如果修行六度波罗蜜，时时刻刻精进不一，鞭策自己，推动自己，筞化自己。

我们生活中的人，也一样，多多行善，行大愿、做好事，“日行一善”的传统美德要传承。生活中，我们为什么要做呢？又是佛法无边，看看中国称为科教大典的《了凡四训》如何改变自己的一生，你就知道为什么要从善积德。所以，没有善念心，一定要筞化自己做到，让身边的人也去做。

第四点、已生善令增长；就是已经修行的善法，我们要不断的提升。比如我们打坐诵经，要不断的提升和扩展。修行的人，如很多学佛修行的人，每天早晨诵《普贤菩萨行愿品》，晚上诵读《金刚经》来得智，今天诵读一遍，明天是否两遍、三遍呢？就要不断的提升自己

。我们做好事也一样，比如我们做到“日行一善”了，那我们是否能做一善、二善或更多善呢？要让我们的修行要以进步，就要精进心。

所以，“四正勤”就是用这四句来阐述以精进不一的心态去断恶增善，断恶就要做到永断，修善要生起，就要令我们的善法善心增长有进步。

从“四正勤”来看，不管是学佛修行者，还是在家居士，生活中的每一个人，是否觉得可以受用呢？如果您是企业家，你是创业者，“四正勤”的方法应用到企业文化中，未尝不可。正如生活禅者净慧长老的提倡的《生活禅》一样，“在生活中修行，在修行中生活。”

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