《金刚经》精解第002篇（第五品与第六品）

道祖云：“为学日益，为道日损。”大道至简，皆归自然，知识越多越迷惑，佛法也是同一道理，追求心灵上的简单淡泊，无一沾染！世人生活在红尘俗世当中，为了一日三餐，为了养家糊口，为了出人头地，为了纵横天下，各各受功名利禄驱使，用尽千方百计欲求温饱、幸福、身份、地位、财富，心如车马满载负荷，高低上下皆一路颠簸，苦闷、烦恼、情绪、脾气、怨恨也都由此而来，心生则种种法生，心灭则种种法灭，人心越复杂，世象就越迷离，恰如雾霾，不是星空不够明亮，而是内心扑朔迷离，自古疑心生暗鬼，人心复杂过后，就不再相信真理，只相信自个的聪明才智，去与天斗，与地斗，自以为其乐无穷，事实上内心早已坠入无边苦海，只是自个不愿承认，反倒要装出一副无比强悍自欺欺人的洒脱模样来，这就是着人相、我相、众生相、寿者相啊，如何能见到自个内心本自具足的如来呢？唐布袋和尚云：只个心心心是佛啊……

01

凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。即见如来。

古时经文文字难懂，是因为今天语言环境发生巨变，在这个巨变的过程当中，很多文字的原始含义不见了，再加上西方哲学的处处概念和定义，我们的认知范围就逐渐越来越窄，窄到只能微观到什么质子和粒子。但自古经文源于自然，不管语境如何变迁，皆如行文流水无挂无碍，仗境方生，心滞则滞，心通则通，换用今天的文字来仗境，同样妙不可言：世间一切现象的演变与发展，都是源于利益的追求，知识结构的蒙蔽，是虚妄而不真实的；你若能够洞穿这一切现象的本质，不受名利等物欲表象的迷惑，清清静静简简单单的生活，自然无忧无虑，有如见性花开，心灵慢慢洁净光亮起来，不就是即见如来的真谛么？（佛法博大精深，真相或许并非如此，只是这样解读下来，大众更容易看个明白！）

02

经云如来悉知悉见，又云一念生净信者。即是六祖所云自性可生万法！

六祖大字不识一个，言下听闻《金刚经》如是章句：应无所住而生其心，便已见性！何其见性？实无一物可见，不来无一物，清净无染，即是自性光明（应为如来实相）；何其自性？诸法空相也！《清静经》云：空无所空，无无即无，则湛然常寂！于是自性好比虚空日月，昼夜光明，阴阳交合，化生万法，此又真空妙有之真谛也！所以我们平时需多读经藏，不拘佛道，仗境即悟，实无觉悟，乃触类旁通也！旁通即是明理，明理自然见性，至于得道或涅槃，仍需见性后久久行功修炼，樵夫未达此境，就不做详述！众人根性各异，只要内心清静明亮，用在任何领域都能取得成就与发展，有缘听闻《金刚经》如是章句不生净信者，乃是尘缘深重故，心中所系所载过满，自无助缘！

03

不取一法，法尚应舍，何况非法？

世人即是知空明空，已悟得空之究竟，却不懂慈悲喜舍，亦无助缘！空非知见，空非实有，空非觉悟，觉悟为空性！何为空性？慈悲喜舍是也！何为慈悲喜舍？助人为乐不求回报！恰如星云大师所言：给人信心！给人欢喜！给人希望！给人方便！助人为乐贵在点滴，举手之劳即是，不重形式，发心亦属，并非商业慈善，大行排场大做宣传，生怕没人知道，此即着相！所以佛云不取一法，即无关形式之意也，并非去趟养老院，或去扫大街……就是助缘？举手之劳，随遇而施，随缘而舍，自自然然，即是舍之真谛！给人赞叹！给人微笑！给人鼓励！给人温暖……不拘形式，即不着法相，皆是助缘，助缘形成风尚，就是虚空不可思量的能量满满！若无一取，心身自然大益，虚空能量不可思量啊！（个人浅见，仅供参考

佛法能够断除烦恼，让人内心明澈，无比清凉！樵夫认为，并非佛法有此法力神通，而需世人深入领悟透彻，己心不迷，本自清净，心清境转，意净念澄，应以此为功效，自无迷惑，对身处各行各业各领域各岗位众人，都将大有益处……您又怎么看呢？

我有一支笔，带您品古今；

百卷轻灵过，三教笔尖寻；

更有世间象，谈笑似风云；

天生山野汉，娓娓道经纶。

言有不足处，欢迎指与评！