净土法门法师：《无量寿经》不算长也不算短，怎么个修法？

《无量寿经》不算长也不算短，怎么个修法？读经，开始读一天读个五遍、六遍，因为你开始念大概要两个小时，念上半年之后，大概一个小时就可以了，一年之后大概四十分钟、五十分钟就够了。要论时间，不论遍数，每天至少念十个小时，开头念十个小时你要念五部；一年之后，十个小时可以念十部，十个小时念十部；念熟透了之后，十个小时可以念二十部，论时间，一天念十个小时。这是什么？这叫持戒。你守住老师传给你这个方法，你认真干，遵守马鸣菩萨教的三个条件，读这个经的时候，不著文字相，不著名字相，不著心缘相，就是只读不求解义，没意思，就这样读。读上个三年、五年得三昧了，得三昧就得定了。

所以佛家修行枢纽是禅定，不是禅宗修禅定，什么宗派都要修禅定，禅定是广义的不是狭义的。我们净土修不修？修禅定。教下是用读经的方法修禅定，读经是修禅定的方法，你看是不是禅定？不执著文字相，不执著名词相，术语，不解里面的意思，就一直念下去，这修定。修久了之后，三昧就是定。这个定，我们以《无量寿经》，修《无量寿经》得定，就叫念佛三昧，这是净土法门。继续努力，第一个，功夫成片得到了，应该在我们一般讲大概五年。真正三年，根性利的人三年可以得到，一般普通的人我相信五年可以得到，根性再劣的，不好的，十年可以得到。得到之后再有五年，就可以得事一心不乱，大悟。阿罗汉只小悟，功夫成片，小悟；事一心不乱，大悟；理一心不乱，大彻大悟，那就什么都懂了。

得定之后就有悟处，所以老师要不要把这个经讲给你听？不需要。五祖忍和尚对惠能大师，没有把《金刚经》讲给他听，只是讲《金刚经》大意，我们估计不过两个小时，半夜三更召见他，讲大意。讲大意他就明白了，就真开悟了。开悟说这五句话，这五句话就是毕业了，就是他的毕业论文。五句话实际就二十个字，「本自清净」，「本不生灭」，自性不生不灭，决定没有染污，「本自具足」，这句话厉害了，就是《华严经》上所说的，「一切众生皆有如来智慧德相」，你跟诸佛如来，诸佛如来多大的智慧，你跟他是平等的；有多大的德行，也是平等的；多么殊胜的相好，也是平等的，你本来是佛，你一点都没有差别。就是迷失了自性，用妄心，不知道用真心。

修行人用真心，把妄心放下，大彻大悟，真心圆满显出来了，圆满的智慧就开始了。圆满智慧就是一般宗教对上帝的赞美，全知全能，无所不知，无所不能，是你自性本有的。你要爱惜自己，你要帮助自己回归自性，你本来是佛，不但救自己，你能救遍法界虚空界的苦难众生。所以没有祖师大德，没有人教我，能不能成就？能，你只要守住这个方法，古圣先贤遗留这方法妙绝了，你只要守住，只要肯干，你就有开悟的机会。那我开悟的时候，谁给我做证明？经做证明，你展开经卷你完全懂得、通达，这就是证明。

所以我们这么多年学佛深深感觉到，中国古人，尧舜禹汤、文武周公、孔子孟子，是不是佛菩萨再来的？他们那些东西谁教他的

？所以我们要深深相信无师自通是真的不是假的。什么人可以无师自通？老实、听话、真干，对於学习的课程，对於老师，推广对一切人，真诚，恭敬。诚敬两个字，中国人讲孝敬，这两个字是根，唯有孝才真诚，具足这个条件就行。你要找一本书，你去专念它，你念上十年，佛经能开悟，中国古籍也能开悟，念《四书》能开悟，念老庄也能开悟，效果是一样。学佛我们要把它学通，就是触类旁通。你说念基督教《圣经》能不能开悟？能，只要不著文字相、不著名字相、不著心缘相就行，无论什么东西你天天就念它，一样东西念十年。为什么？妄想念掉了，不打妄想了，杂念没有了，这就是三昧，这就是禅定。久而久之，保持住不要丢掉，他就会开悟。

你明白这个道理，宗教就通了。佛教能贯通所有宗教，这就是《华严经》上主伴圆融。我们是佛教为主，其他都是伴；在基督教里头基督为主，佛也是伴。主伴是平等的，不是专有的，主伴是平等的，人人能做主，人人能做伴，它是任一，不是独一。不是说主，这个是独一，别人不能，不是的。佛法的主是主，自己一个是主，所有一切都是伴，他为主，我是他的伴；你为主，我是你的伴，主伴圆融，平等法界。这个难得，所以它是圆修圆证。

摘自 二零一四净土大经科注 （第二二Ｏ集）

老法师主讲 2015/7/26 讲于 香港佛陀教育协会

普为父母师长、历劫冤亲及一切有缘众生回向：

愿以此功德，庄严佛净土；上报四重恩，下济三途苦；

若有见闻者，悉发菩提心；尽此一报身，同生极乐国。